Δύο αρχαίες τοποθεσίες στην κορυφή του λόφου στην κοιλάδα του Ευρώτα της νότιας Ελλάδας προσφέρουν νέες απαντήσεις σχετικά με τις πρώτες συναντήσεις μεταξύ των κοινοτήτων της Μυκηναϊκής εποχής και των ανθρώπων που θα γίνονταν οι Σπαρτιάτες.
Μια νέα μελέτη που δημοσιεύτηκε στο Annual of the British School at Athens παρακολουθεί πώς αυτές οι τοποθεσίες διαμόρφωσαν μια κοινή πολιτιστική ταυτότητα επί αιώνες, πολύ πριν η Σπάρτη αποκτήσει κυριαρχία.
Η Hans Beck του Πανεπιστημίου του Münster, η μοναδική συγγραφέας της μελέτης, επικεντρώνει την έρευνά της σε ένα μυκηναϊκό ανάκτορο που ανασκάφηκε πρόσφατα στον Άγιο Βασίλειο κοντά στο Ξηροκάμπι και στο Ιερό του Απόλλωνα στις αρχαίες Αμύκλες.
Οι άνθρωποι στο επίκεντρο αυτής της μελέτης είναι οι Λακεδαιμόνιοι, οι κάτοικοι του σπαρτιατικού κράτους της Λακεδαίμονος, που περιλάμβανε την πόλη της Σπάρτης και τη γύρω περιοχή της Λακωνίας.
Γραμμικές πινακίδες Β και χάλκινα ξίφη αποκαλύπτουν ένα βασιλικό παλάτι
Οι πρώτες γραπτές μαρτυρίες των Λακεδαιμονίων εμφανίστηκαν σε πινακίδες Γραμμικής Β που ανακαλύφθηκαν στη Θήβα, όπου τα αρχεία ανέφεραν άτομα που ταυτοποιήθηκαν ως «Λακεδαιμονίων». Οι ανασκαφές στον Άγιο Βασίλειο, περίπου 12 χιλιόμετρα (7,5 μίλια) νότια της σύγχρονης Σπάρτης, επιβεβαίωσαν αργότερα μια άμεση σύνδεση.
Οι ερευνητές εκεί ανακάλυψαν 204 στοιχεία εγγράφου Γραμμικής Β, συμπεριλαμβανομένων 105 ανακατασκευασμένων πινακίδων, μια κρύπτη με 21 χάλκινα ξίφη, πλούσιες τοιχογραφίες και έναν ενεπίγραφο πήλινο οζίδιο που φέρει τον όρο «wanax», τη μυκηναϊκή λέξη για τον βασιλιά.
Όσον αφορά τα ευρήματα της Γραμμικής Β, η τοποθεσία κατέχει την τέταρτη θέση σε όλες τις γνωστές τοποθεσίες του Αιγαίου, πίσω μόνο από την Κνωσό, την Πύλο και τη Θήβα. Ο Μπεκ προσδιορίζει τον Άγιο Βασίλειο ως την έδρα του βασιλιά των Λακεδαιμονίων κατά την Εποχή του Χαλκού.
Επτά χιλιόμετρα (4,3 μίλια) βόρεια, το ιερό στις Αμύκλες ήταν ήδη ενεργό κατά την ίδια περίοδο, επικαλύπτοντας με το παλάτι κατά περίπου μία έως δύο γενιές.
Ο Μπεκ υποστηρίζει ότι οι δύο τοποθεσίες συνεργάζονταν στενά, με την Αμύκλαι πιθανότατα να χρησιμεύει ως τελετουργικό φυλάκιο όπου γίνονταν τελετουργικά συμπόσια και αφιερώσεις.
Μετά την κατάρρευση του παλατιού γύρω στα μέσα του 13ου αιώνα, οι Αμύκλαι απορρόφησαν σταδιακά τον πολιτιστικό του ρόλο, και έγιναν το κύριο σημείο συγκέντρωσης των κοινοτήτων σε όλη την κοιλάδα.
Οι συναντήσεις μεταξύ των Σπαρτιατών και των μυκηναϊκών κοινοτήτων μεταμόρφωσαν τις Αμύκλες
Οι πρωτο-Σπαρτιάτες άποικοι, πιθανώς Δωριείς μετανάστες, άρχισαν να φτάνουν στην περιοχή γύρω στο 950 π.Χ. Ο Beck υποστηρίζει ότι η σχέση τους με τις υπάρχουσες λακεδαιμονιακές κοινότητες δεν ήταν απλώς μια σχέση κατάκτησης.
Αντίθετα, οι Σπαρτιάτες τοποθετήθηκαν ως προστάτες της παλαιότερης Λακεδαιμονιακής κληρονομιάς. Η κατασκευή του ναού του Μενελαίου στη Θήραπνη, προς τιμήν των Μυκηναίων ηρώων Μενέλαο και Ελένη, σηματοδότησε ένα πρώιμο σημάδι αυτής της συμφιλίωσης και έδειξε ότι και οι δύο πλευρές ασπάζονται ενεργά ένα κοινό παρελθόν.
Το ιερό στις Αμύκλες έγινε το πιο ορατό σύμβολο αυτής της σχέσης. Ένα πανύψηλο χάλκινο άγαλμα του Απόλλωνα, που χτίστηκε τον έκτο αιώνα, χρησίμευε ως φάρος ορατός σε ολόκληρη την κοιλάδα.
Το ετήσιο φεστιβάλ Υακίνθιας, που πραγματοποιήθηκε εκεί σε τρεις ημέρες, συγκέντρωσε Σπαρτιάτες και Λακεδαιμονίους μέσα από πομπές, θυσίες, μουσικούς και αθλητικούς αγώνες και χορωδιακές παραστάσεις.
Ο Μπεκ σημειώνει ότι εκτελέστηκαν τραγούδια από διαφορετικές τοπικές κοινότητες και η συμμετοχή ήταν ανοιχτή σε όλους, συμπεριλαμβανομένων των γυναικών και των υπόδουλων.
Το φεστιβάλ αντικατόπτριζε τον τρόπο με τον οποίο οι Αμύκλαι λειτουργούσαν ως ένα ουδέτερο σημείο συνάντησης όπου και οι δύο ομάδες συμμετείχαν σε γενικά ίσους όρους, μια ποιότητα που δεν θα μπορούσε να συγκριθεί με καμία άλλη τοποθεσία στην περιοχή.
