ΤΑυτές τις μέρες, το ξύπνημα μετά από μια μεγάλη βραδινή έξοδο, καμία απόδειξη δεν μπορεί να είναι καλή απόδειξη. Ίσως τα φώτα του μπαρ ήταν πολύ χαμηλά και η μουσική τόσο μεγάλη που τα smartphone (και ο έξω κόσμος) ξεχάστηκαν για μερικές ευχάριστες ώρες. Ρολά κάμερας: άδεια.
Ωστόσο, ένα νέο φωτογραφικό άλμπουμ με τίτλο Sex, Clubs, Dissent: Visualizing Queer Nightlife προσφέρει μια εντυπωσιακή υπεράσπιση του ρόλου που διαμορφώνει τον πολιτισμό των αναιδών στιγμιότυπων που λαμβάνονται μέσα και μετά το κλαμπ. Η ανθολογία, που επιμελήθηκε η συγγραφέας και τακτική στο dancefloor του Λονδίνου, Amelia Abraham, έχει μια εκτεταμένη άποψη του φωτογραφία νυχτερινής ζωής από τη δεκαετία του 1960 μέχρι σήμερα, που αγκαλιάζει τις εντάσεις της καταγραφής μερικών από τις πιο σέξι, ακατάστατες και πολιτικά φορτισμένες στιγμές της queer ζωής. Οι συνεισφορές από καλλιτέχνες όπως ο Wolfgang Tillmans, ο Sunil Gupta και η Kia LaBeija ενισχύουν το πώς το είδος δεν είναι μόνο ένα εργαλείο κοινοτικού ρεπορτάζ και ανάμνησης, αλλά και μια μορφή τέχνης από μόνη της.
«Το βιβλίο είναι ρευστό και καθοδηγείται από συναισθήματα», εξηγεί ο Αβραάμ. «Ήθελα να νιώθω σαν μια βραδινή έξοδο». Η επιλογή εικόνων – που κυμαίνονται σε ηπείρους, δεκαετίες και στυλ – είναι κακοφωνική. Στιγμιότυπα ταινιών, πορτρέτα στούντιο, ακόμη και ένα στιγμιότυπο οθόνης του Grindr παρασύρουν τους αναγνώστες σε έναν μη γραμμικό χορό μέσα από σκηνές queer κοινωνικότητας.
Το βιβλίο αποφεύγει μια απολυμανθείσα άποψη για το τι συμβαίνει μετά το σκοτάδι, με την πρώτη ενότητα «σεξ» να περιλαμβάνει στριπτίζ, φάτσες με τα χέρια και παντελόνια. Μία από τις πιο συναρπαστικές εικόνες τραβήχτηκε από τη Phyllis Christopher στο Σαν Φρανσίσκο το 1991. Μια γυναίκα με καλσόν κατούρησε σε ένα πίσω δρομάκι, σε μια γειτονιά που φιλοξενούσε πολλά δερμάτινα μπαρ μόνο για άνδρες.
Υπάρχει μια αναιδή σε ορισμένες επιλογές και τοποθετήσεις εικόνων. Η Roxy Lee, θορυβώδης ντοκιμαντέρ του λονδρέζικου πάρτι Adonis, προσφέρει πορτρέτα ανθρώπων με τσιμπημένη ενδυμασία κλαμπ. Η φωτογραφία της με έναν σκύλο με φόρεμα είναι μια απίθανη εικόνα κλεισίματος για την ενότητα «σεξ». Μια εικόνα του 1995 από τον Tillmans στην αρχή των τμημάτων «κλαμπ» δείχνει έναν αρουραίο να τρέχει σε μια αποχέτευση καταιγίδας. Είναι αυτό μια μεταφορά για μια χαλαρή βραδινή έξοδο;
Ο Ajamu X, διάσημος φωτογράφος της μαύρης γκέι σκηνής του Λονδίνου, η δουλειά του οποίου εμφανίζεται πολλές φορές στο βιβλίο, υποστηρίζει ότι «πολλοί από εμάς [queer people] μπορεί να είναι έξω γύρω από το σεξ μας ταυτότητες αλλά περιθωριοποιημένοι γύρω από το σεξ μας συμπεριφορές. Και μια βασική δύναμη του βιβλίου είναι η δέσμευσή του να γιορτάζει «το να κάνεις εναντίον του όντος», όπως το θέτει ο Αβραάμ. Για τους αναγνώστες που ξέρουν τι σημαίνει να μην μπορείς να πιαστείς χέρι-χέρι δημόσια, υπάρχει μια καθολικότητα στην έκσταση μιας αγκαλιάς στην πίστα, είτε σε ένα αμήχανο πολωνικό γκέι κλαμπ, όπως απεικονίζεται από την Agata Kalinowska, είτε σε ένα πάρτι στο σπίτι στη Σάλτα της Αργεντινής, όπου η τρανς ακτιβίστρια Βανέσα Σάντερ συνδιαλέγεται με το αγόρι της.
Το πιο σημαντικό φιλί βρίσκεται στο εξώφυλλο του βιβλίου, το οποίο φαίνεται μέσα από ένα ματάκι στο έντονο κόκκινο σακάκι. Η φωτογραφία του 1978 από τη Meryl Meisler, Two Women Embrace on Floor Next to Jupiter’s Legs, Les Mouches, NY, σηματοδοτεί την πρόθεση του Abraham να εξισορροπήσει εκ νέου την ιστορία της queer νυχτερινής ζωής που πολύ συχνά επικεντρώνεται σε λευκούς ομοφυλόφιλους άνδρες. «Μου άρεσε η ιδέα να οικειοποιηθώ εκ νέου την τρύπα της δόξας», λέει για τις τρύπες που έχουν ανοίξει στους τοίχους των καμπίνων της τουαλέτας, ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να κάνουν ανώνυμο σεξ μεταξύ τους. «Τι θα συμβεί αν το ρίξουμε μια ματιά και δούμε επίσης queer γυναικεία απόλαυση;».
Μια γενναιόδωρη επιλογή εικόνων από το αρχείο του Del LaGrace Volcano τεκμηριώνει τις συναντήσεις λεσβιών ντυμένων με δέρμα στο Λονδίνο. Μια άλλη ιδιαίτερα συγκινητική ενότητα συγκεντρώνει ποτέ δημοσιευμένες φωτογραφίες από δύο αρχεία τρανς κοινότητας στην Πόλη του Μεξικού και στο Μπουένος Άιρες – ρολά ταινιών της δεκαετίας του 1980 γεμάτα μακιγιάζ, τσακωμούς και κασκόλ στο Carnaval.
Πίσω στο 1968, όταν η Esther Newton έκανε το διδακτορικό της στην ανθρωπολογία, το να είσαι queer ήταν μια παθολογία παρά μια κουλτούρα. Παρ’ όλα αυτά, αποφάσισε να καταγράψει τις drag queen στα Midwest σε μια σειρά φωτογραφιών που ονομάζεται Mother Camp: Female Impersonators in America. Οι σκηνές έχουν τον αέρα του John Waters: χτένισμα με κυψέλη, μπλε κραγιόν και μια ποιότητα μεθυσμένης επί σκηνής που σε μεταφέρει σε ένα gay dive bar των μέσων του αιώνα. Όπως πολλές από τις εικόνες στο Sex, Clubs, Dissent, είναι ιστορικά έγγραφα και σχέδια για το πολύχρωμο φάσμα των τρόπων με τους οποίους μπορεί κανείς να είναι queer.
Ωστόσο, ο θεωρητικός και φανατικός φανατικός McKenzie Wark υποστηρίζει ότι υπάρχει μια πιθανή υποκείμενη βία στη φωτογραφία νυχτερινής διασκέδασης, υποστηρίζοντας: «Μιλάμε για τη λήψη μιας εικόνας ή τη λήψη μιας εικόνας – το στιγμιότυπο που συλλαμβάνει ένα σώμα και τον εαυτό του, το κόβει από την κίνησή του». εικόνες. Αλλά πέρα από το να είναι ηδονοβλεψικός, ο Wark επισημαίνει επίσης πώς οι τρανς άνθρωποι βιώνουν διαφορετικά τις εικόνες που έχουν αρπάξει. “Γίναμε άλλοι από την εικόνα μας κάποτε. Εάν είστε τρανσέξουαλ, γνωρίζετε το πρόβλημα εδώ.â€
Η πολιτική, και λίγο ο κίνδυνος, ορίζουν την ενότητα για τη Διαφωνία. Μια λαμπερή φωτογραφία του χορευτή και του παιδιού του κλαμπ της δεκαετίας του ’80, Michael Clark, που τραβήχτηκε από τον DJ Jeffrey Hinton, μοιάζει με καμπάνια μόδας, αλλά στην πραγματικότητα δείχνει τις συνέπειες ενός «γκέι-κακισμού» που έλαβε ο Clark. Έξυπνες αντιπαραθέσεις των εικόνων του Jean-Marc Armani από τις συγκεντρώσεις Act-Up στο Παρίσι τη δεκαετία του 1980 ενσαρκώνουν το αμφιλεγόμενο σύνθημα των ακτιβιστών κατά του Aids ότι «Το SIDA είναι disco». «Ήθελα να βάλω τις εικόνες διαμαρτυρίας δίπλα-δίπλα με τις εικόνες του πάρτι», λέει ο Αβραάμ. â€œΗ οργή, μετά η απελευθέρωση.â€
Στον πρόλογο, ο συγγραφέας πανκ του Bay Area, Brontez Purnell, παρουσιάζει μια εκτεταμένη άποψη του θέματος: «Η νυχτερινή ζωή δεν περιελάμβανε ποτέ μόνο τα κλαμπ, ήταν τα πάρκα που πηγαίναμε μετά, τα σπίτια στα οποία καταλήξαμε να κάνουμε ναρκωτικά μέχρι να βγει ο ήλιος». Ο Purnell προσκαλεί τους αναγνώστες να σκεφτούν έναν ακόμη ετοιμοθάνατο queer χώρο: το βραδινό δείπνο ή το καφέ. Ο Purnell θυμάται την πρώτη του δουλειά ως σερβιτόρος σε ένα από τα ξενύχτια του Σαν Φρανσίσκο: «Ήταν το κρεβάτι και, ω, πόσο μου λείπει».
Στην ενότητα «σεξ», υπάρχει μια εικόνα του 1997 της Amanda Lepore τόπλες στο Florent’s, ένα παιδικό στέκι στην περιοχή Meatpacking του Μανχάταν πολύ πριν χτυπήσει το gentrification. Οι δικές μου πρώτες γκέι βραδιές συνήθως τελείωναν στο IHOP της 13ης οδού στη Φιλαδέλφεια, με τους αριθμούς τηλεφώνου να περνούν σε χαρτοπετσέτες ανάμεσα στους θαλάμους. Δεν έχω φωτογραφίες από εκείνες τις νύχτες, αλλά σίγουρα θα ήθελα να είχα. Από πολλές απόψεις, το ποικίλο φωτογραφικό συγκρότημα που είναι Sex, Clubs, Dissent ενσωματώνει τις έντονες αντιπαραθέσεις ευχαρίστησης και πόνου, pancakes και διαμαρτυρίας, που ορίζουν την queer εμπειρία. Όπως το θέτει ο Αβραάμ: «Αυτή είναι η ζωή μας».
