Με το “Narrated World”, ο Steffen Martus παρουσιάζει μια λογοτεχνική ιστορία του παρόντος
Του Βέρνερ Γιουνγκ
Βιβλία που συζητήθηκαν / παραπομπές
Η ρητή προειδοποίηση πηγαίνει πίσω στον Χέγκελ ότι για να αναγνωρίσει μια μορφή ζωής, πρέπει να έχει ήδη χαθεί. και θα μπορούσε κανείς να προσθέσει, με δύο άλλους επιφανείς φιλοσόφους (παρεμπιπτόντως, φοιτητές του Χέγκελ με την ευρεία έννοια), ότι το άμεσο παρόν είναι ένας «επιβλαβής χώρος» (Γκέοργκ Λούκατς) που υπάρχει στο «σκοτάδι της βιωμένης στιγμής» (Ernst Bloch). κολλήσει. Αυτό περιγράφει τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν τόσο φιλόδοξες εταιρείες που θέλουν να πραγματοποιήσουν διαγνωστικά χρονικά διαστήματα. Και θα μπορούσε επίσης να ισχύει για το βιβλίο του μελετητή της λογοτεχνίας Steffen Martus, ο οποίος είναι, τελικά, ένας Σύγχρονη ιστορία της λογοτεχνίας, 1989 έως σήμερα παραδόθηκε. Πρέπει όμως πρώτα να επισημανθεί ότι ο Μάρτους έγραψε «μια» λογοτεχνική ιστορία, «ένα» μαζί με μια πιθανή πληθώρα άλλων. Σε αυτό προστέθηκε ο πραγματικός τίτλος του βιβλίου: Αφηγημένος κόσμος επισημαίνει ότι ο συγγραφέας (σχεδόν) αναλύει αποκλειστικά αφηγηματικά κείμενα (κυρίως μυθιστορήματα). Τέλος, ο Martus βγάζει τον αέρα από τα πανιά ακόμη και φτηνών κριτικών του βιβλίου του, που σίγουρα μπορεί να χαρακτηριστεί ως σημαντικό δοκίμιο, όταν παραδέχεται στον πρόλογο ότι πολλά άτομα και έργα -ακόμα και αυτά που είναι τα αγαπημένα του- δεν εμφανίζονται καθόλου. Το επίκεντρο της θεραπείας του είναι «παραδειγματικές σκηνές, συζητήσεις, θεματικά και επίσημα πλαίσια».
Αυτό με το οποίο πραγματεύεται στη συνέχεια ο Μάρτους σε 52 κεφάλαια σε 700 σελίδες, να το θέσει ωμά -με τον εαυτό του στο τελευταίο κεφάλαιο- κάπως έτσι: από την Κρίστα Γουλφ έως τη Μόνα Καστέν. Αυτό αντικατοπτρίζει πραγματικά τη γερμανική (και σε μεγάλο βαθμό τη γερμανόφωνη) λογοτεχνία των τελευταίων σχεδόν σαράντα ετών με έναν εντυπωσιακό και εκπληκτικό τρόπο. Ο Martus εργάζεται ως λογοτεχνικός κοινωνιολόγος που χρησιμοποιεί επανειλημμένα τη θεωρία συστημάτων του Luhmann και τη θεωρία πεδίου του Bourdieu, για να αναφέρεται επίσης σε άλλες κοινωνιολογικές αναλύσεις του χρόνου και της κοινωνίας (π.χ. από τον Jrgen Habermas, τον Andreas Reckwitz ή τον Gerhard Schulze) όταν παρουσιαστεί η ευκαιρία.
Οι κειμενικές παρατηρήσεις του Martus, σύμφωνα με τις οποίες ο κριτικός βλέπει τους πολλούς συγγραφείς που αντιμετωπίζονται με τα έργα τους ως παραδειγματικά φαινόμενα για τα εν λόγω γεγονότα, εκτείνονται από το τέλος του πραγματικά υπαρκτού σοσιαλισμού, συμπεριλαμβανομένων των επακόλουθων συζητήσεων για την (λογοτεχνική) ιστορική σημασία ή κυριαρχία της ερμηνείας (υπήρχε καν σχετική, ανεξάρτητη λογοτεχνία της ΛΔΓ;). τα μεγάλα (και μέχρι σήμερα πιθανώς τελευταία) λογοτεχνικά σκάνδαλα – ο λόγος Walser, Botho Strauß’ Τραγούδι για πρήξιμοτα κείμενα της Σερβίας του Peter Handke – και στη συνέχεια οι ποπ λογοτεχνικές παραγωγές (από τον Rainald Goetz έως τον Christian Kracht και τον Benjamin von Stuckrad-Barre στο λεγόμενο “Frauleinwunder”), σχετικά με τις δυνατότητες και τα αδιέξοδα των μορφών ψηφιακής λογοτεχνίας μέχρι – στο προσωρινό διαφημιστικό μήνυμα. Λογοτεχνία. Σε μια σύντομη ανασκόπηση είναι δυνατό να υποδείξουμε χονδρικά τι πραγματεύεται ο Martus στις κειμενικές του παρατηρήσεις και οξυδερκείς ερμηνείες, οι οποίες ταυτόχρονα ενσωματώνουν τις συζητήσεις (μέσα) που πυροδοτούνται από τα αντίστοιχα κείμενα Ο συγγραφέας χαρτογραφεί το αντίστοιχο λογοτεχνικό πεδίο με το πλήθος του με εξαιρετική ακρίβεια Ηθοποιοί και ρόλοι αναπαράστασης, πολιτικοί και αναπαραγωγοί. αστερισμοί των μέσων ενημέρωσης) για να – ας πούμε, ως μπάσα γραμμή για την επιχειρηματολογία του – να μιλάει ξανά και ξανά για τον (αισθητικό-ποιητικό) χώρο της δυνατότητας της λογοτεχνίας (φυσικά όχι μόνο της αφήγησης) να φαίνεται εξαιρετικά συμβατικός και να έχει ήδη γίνει αντιληπτός πιο συχνά ().στον εαυτό μου: για παράδειγμα από τον Dieter Wellershoff με τους όρους “αίθουσα προσομοίωσης” και “επίπεδο πρόβας” ή – εκ διαμέτρου αντίθετα – τον γλωσσικό παίκτη Ludwig Harig, οι οποίοι παρεμπιπτόντως, ως μέλη της γενιάς 47, δεν αναφέρονται στο Martus, αν και και οι δύο είναι – απόδειξη για μια “διαφοροποίηση στην παράθεση” Δεκαετία του 1990 ή μετά την αλλαγή του αιώνα), εξακολουθεί να μην αφαιρεί από το βιβλίο του Martus. Απεναντίας.
Για να το θέσω με έναν γερμανιστή συνάδελφό μου που είναι φίλος μου και δυστυχώς έχει ήδη πεθάνει, ο οποίος παρατήρησε κάποτε σε παρόμοια περίσταση ότι θα ήθελε πολύ να είχε γράψει αυτό το βιβλίο ο ίδιος. Αλλά αυτό δεν ήταν δυνατό – για οποιονδήποτε λόγο. Σε κάθε περίπτωση, ο κριτής υποκλίνεται στο επίτευγμα του Martus σε αυτό το βιβλίο!
Μια συνεισφορά από τη συντακτική ομάδα Contemporary Cultures στο Πανεπιστήμιο του Duisburg-Essen
