Μια κουλτούρα υπέρ της ζωής πρέπει να βιώνεται, όχι απλώς να υπερασπίζεται

Ως Καθολικοί, δικαίως ξοδεύουμε πολύ χρόνο υπερασπιζόμενοι την αγέννητη ζωή. Παρακολουθούμε εκδηλώσεις March for Life, υποστηρίζουμε κέντρα εγκυμοσύνης, προσευχόμαστε έξω από κλινικές αμβλώσεων, γράφουμε στους βουλευτές και μιλάμε δημόσια για την αξιοπρέπεια κάθε ανθρώπου από τη σύλληψη μέχρι τον φυσικό θάνατο. Και σε μια κουλτούρα που αντιμετωπίζει όλο και περισσότερο την ανθρώπινη αξία ως εξαρτημένη από την παραγωγή, αυτή η δημόσια μαρτυρία έχει τεράστια σημασία.

Αλλά κάθε τόσο βρίσκομαι να κάνω μια άβολη ερώτηση: πώς είναι στην πραγματικότητα να χτίζεις μια κουλτούρα ζωής; Όχι απλώς για να επιχειρηματολογήσουμε για τη ζωή, ούτε απλώς για να ψηφίσουμε υπέρ της ζωής, αλλά για να την ενσωματώσουμε αληθινά.

Το όραμα του Πάπα Ιωάννη Παύλου Β’ στο Το Ευαγγέλιο της Ζωής δεν περιορίστηκε ποτέ στην αντίθεση στην άμβλωση. Ζήτησε τη δημιουργία μιας «κουλτούρας ζωής»: μια κοινωνία στην οποία κάθε άτομο είναι ευπρόσδεκτο, προστατεύεται, συνοδεύεται και εκτιμάται, ειδικά όταν είναι ευάλωτο ή εξαρτάται από άλλους.

Και εκεί είναι που η συζήτηση μπορεί να γίνει πιο προκλητική. Επειδή, ενώ πολλοί από εμάς είμαστε πρόθυμοι να υπερασπιστούμε τη ζωή κατ’ αρχήν, είναι συχνά πολύ πιο δύσκολο να κάνουμε χώρο για αυτήν στην πράξη, αναγνωρίζοντας ότι η ζωογόνος αγάπη εκτείνεται πολύ πέρα ​​από τη βιολογική γονεϊκότητα.

Σκεφτείτε την ομαδική έξοδο όπου κανείς δεν σκέφτεται να προσκαλέσει το παιδί που μπορεί να χρειάζεται πρόσθετη υποστήριξη ή όπου γίνονται υποθέσεις για το τι μπορεί ή δεν μπορεί να διαχειριστεί ένα παιδί με αναπηρία χωρίς να ρωτήσει ποτέ τους φροντιστές του ή την οικογένεια που αγωνίζεται ήσυχα στην απομόνωση καθώς φροντίζει ένα ευάλωτο παιδί ή έναν ηλικιωμένο συγγενή.

Τίποτα από αυτά δεν προέρχεται συνήθως από σκληρότητα. Προέρχεται από έναν πειρασμό που μας επηρεάζει όλους: την επιθυμία για ευκολία. Αν θέλουμε σοβαρά να είμαστε υπέρ της ζωής, πρέπει να αντιμετωπίσουμε την αλήθεια ότι οι άνθρωποι των οποίων τις ζωές υπερασπιζόμαστε με πιο πάθος είναι συχνά οι ίδιοι οι άνθρωποι που απαιτούν τη μεγαλύτερη θυσία από τις κοινότητες γύρω τους μόλις φτάσουν. Είναι εύκολο να πούμε ότι κάθε ζωή έχει αξία, αλλά πιο δύσκολο, στην πραγματικότητα, να αναδιατάξουμε τα προγράμματά μας, να μειώσουμε τις προσδοκίες μας και να μοιραστούμε τους πόρους μας ανάλογα.Â

Η πρόκληση εκτείνεται πολύ πέρα ​​από την αναπηρία. Μια γνήσια κουλτούρα υπέρ της ζωής παρατηρεί την εξουθενωμένη μητέρα που δεν έχει ούτε μια ώρα για τον εαυτό της εδώ και μήνες. το ενήλικο παιδί που φροντίζει έναν ηλικιωμένο γονέα ενώ εξαφανίζεται αθόρυβα από την κοινωνική ζωή. το ζευγάρι που κουβαλάει τη θλίψη της υπογονιμότητας. ο μοναχικός ανύπαντρος που λαχταρά γάμο και οικογένεια. ο ανάδοχος που ανοίγει το σπίτι του σε παιδιά που δεν είναι βιολογικά δικά τους· και ο νεαρός πατέρας έκανε δύο δουλειές για να συντηρήσει την οικογένειά του.

Ίσως ένας τομέας για τον οποίο θα έπρεπε να μιλούν συχνότερα οι Καθολικοί είναι η ανατροφή και η υιοθεσία. Εάν πιστεύουμε αληθινά ότι κάθε παιδί είναι ένα δώρο, τότε το άνοιγμα των σπιτιών, των πόρων και της καρδιάς μας σε παιδιά που χρειάζονται σταθερότητα, συμμετοχή και αγάπη θα πρέπει να θεωρηθεί όχι ως μια εξαιρετική προσφορά για λίγους ηρωικούς, αλλά ως μια όμορφη έκφραση χριστιανικής φιλανθρωπίας. Δεν καλούνται όλοι να αναθρέψουν ή να υιοθετήσουν, αλλά όλοι μας καλούμαστε να βοηθήσουμε στη δημιουργία κοινοτήτων όπου οι οικογένειες που το κάνουν θα υποστηρίζονται αντί να αφήνονται να φέρουν το βάρος μόνες τους.

Όλο και περισσότερο, ωστόσο, ζούμε σε μια κουλτούρα που αγωνίζεται να βγάλει νόημα από τη θυσία. Ακόμη και μέσα στους χριστιανικούς κύκλους, συχνά κυριαρχεί η γλώσσα της αυτοπροστασίας. Μας λένε να προστατεύουμε την ειρήνη μας, να επιβάλλουμε ισχυρότερα όρια και να δίνουμε προτεραιότητα στον εαυτό μας. Ενώ υπάρχει σοφία στα υγιή όρια, μερικές φορές αυτή η γλώσσα γίνεται τόσο απόλυτη που ξεχνάμε ότι ο Χριστιανισμός είναι βασικά για το δώρο του εαυτού.

Με τα χρόνια, οι ευθύνες φροντίδας με εμπόδισαν συχνά να παρακολουθώ κοινωνικές εκδηλώσεις, να αποδεχτώ προσκλήσεις ή να συμμετέχω σε δραστηριότητες που οι άλλοι θεωρούν δεδομένες. Πολλές φορές, καλοπροαίρετοι άνθρωποι απάντησαν λέγοντάς μου ότι χρειάζομαι απλώς «καλύτερα όρια». Ισως; αλλά μερικές φορές το θέμα δεν είναι τα φτωχά όρια, μερικές φορές είναι η αγάπη.

Η τραγωδία είναι ότι οι άνθρωποι που βρίσκονται σε συνθήκες φροντίδας συχνά γίνονται αόρατοι. Η ζωή τους δεν ταιριάζει απόλυτα στις σύγχρονες αφηγήσεις επιτυχίας, ανεξαρτησίας ή αυτοπραγμάτωσης και, όταν οι αγώνες τους γίνονται δύσκολο να εξηγηθούν, σταδιακά αποσύρονται γιατί υποθέτουν ότι κανείς δεν καταλαβαίνει.

Εκεί πρέπει να είναι διαφορετική η Εκκλησία. Εάν πιστεύουμε αληθινά ότι κάθε άνθρωπος διαθέτει άπειρη αξιοπρέπεια, τότε οι ενορίες, τα σχολεία, οι κοινωνικές ομάδες και οι κοινότητές μας θα πρέπει να είναι μέρη όπου οι ευάλωτοι δεν γίνονται απλώς ανεκτικοί, αλλά αναζητούνται ενεργά.

Το να είσαι υπέρ της ζωής σημαίνει να προσκαλείς το παιδί με αναπηρία στο πάρτι γενεθλίων, ακόμα κι αν απαιτούνται καταλύματα, να προσφέρεις ανάπαυλα σε εξαντλημένους φροντιστές, να ελέγχεις τον ηλικιωμένο ενορίτη που σπάνια φεύγει από το σπίτι, να καθοδηγείς νέους που δεν έχουν σταθερά πρότυπα και να γίνουν κοινότητες που είναι αληθινά και απτά ζωοφόρες.

Πολύ συχνά, υποθέτουμε ότι η οικοδόμηση μιας κουλτούρας ζωής είναι αποκλειστικά ευθύνη των γονέων. Αλλά η Εκκλησία πάντα καταλάβαινε ότι το να μεγαλώνεις παιδιά, να υποστηρίζεις οικογένειες και να βοηθάς τους ανθρώπους να ανθίσουν είναι ένα κοινό καθήκον.

Ομοίως, οι κοινότητες που είναι πραγματικά υπέρ της ζωής αφήνουν χώρο για παιδιά όλων των ικανοτήτων. Οι γονείς και οι φροντιστές παιδιών με αναπηρία ή νευροαποκλίνουσες συχνά βιώνουν αδεξιότητα, αποκλεισμό ή τη λεπτή αίσθηση ότι η παρουσία της οικογένειάς τους δημιουργεί ταλαιπωρία στους άλλους. Ο κόσμος ήδη στέλνει σε αυτές τις οικογένειες το μήνυμα ότι είναι πολύ περίπλοκες, πολύ απαιτητικές ή πολύ ενοχλητικές, και η Εκκλησία δεν πρέπει ποτέ να το επαναλαμβάνει αυτό. Αντίθετα, θα πρέπει να είμαστε οι πρώτοι που θα πούμε: “Έλα, γιατί ανήκεις εδώ.â€

Αυτό απαιτεί επίσης να διδάξουμε στα παιδιά μας πώς να ανταποκρίνονται στη διαφορετικότητα με ευγένεια και όχι με φόβο, εκφοβισμό ή αποφυγή. Μια κουλτούρα ζωής χτίζεται όταν τα παιδιά μαθαίνουν ότι κάθε άτομο έχει αξιοπρέπεια, ακόμα και όταν επικοινωνεί, μαθαίνει ή συμπεριφέρεται διαφορετικά.

Μια από τις πιο όμορφες αλήθειες του Χριστιανισμού είναι ότι η οικογένεια ποτέ δεν περιορίστηκε μόνο στο αίμα. Η ίδια η Εκκλησία είναι μια οικογένεια. Και σε όλη την ιστορία, οι χριστιανοί φρόντισαν τις χήρες, τα ορφανά, τους ασθενείς, τους ανάπηρους και τους εγκαταλελειμμένους όχι επειδή τους ανήκαν βιολογικά, αλλά επειδή ανήκαν στον Χριστό.

Αν θέλουμε μια κουλτούρα ζωής, πρέπει να ξεκινήσουμε ρωτώντας τον εαυτό μας: αναγνωρίζουν πράγματι οι καθημερινές μας επιλογές την αξιοπρέπεια των πιο κοντινών μας ανθρώπων; Είμαστε πρόθυμοι να κάνουμε χώρο για τους ανθρώπους που διαταράσσουν την άνεση, τα σχέδια και τις υποθέσεις μας; Είμαστε πρόθυμοι να ζήσουμε χωρίς αντίφαση μεταξύ αυτού που υπερασπιζόμαστε δημόσια και αυτού που ασκούμε ιδιωτικά;

Το μέτρο των πεποιθήσεών μας υπέρ της ζωής δεν είναι απλώς το πόσο με πάθος υπερασπιζόμαστε τη ζωή στις δημόσιες συζητήσεις. Είναι το πόσο πιστά κάνουμε χώρο για αυτό στην καθημερινή μας ζωή, γιατί τελικά, το να είμαστε υπέρ της ζωής δεν σημαίνει μόνο να διασφαλίσουμε ότι οι άνθρωποι γεννιούνται, αλλά να διασφαλίζουμε ότι θα είναι ευπρόσδεκτοι μόλις φτάσουν.

â€