Είκοσι χρόνια είναι αναμφίβολα ένα σημαντικό πέρασμα χρόνου. Αυτό ισχύει διπλά για οποιοδήποτε εγχείρημα στον πολιτιστικό τομέα σε αυτά τα μέρη όπου η κρατική και δημοτική χρηματοδότηση για τους δημιουργικούς τομείς είναι γενικά απογοητευτικά σπάνια. Ευτυχώς, η Beit Avi Chai έχει τη δική της πηγή οικονομικών μέσων και, καθώς μπαίνει στο 20ό έτος της, φαίνεται να είναι σε καλή κατάσταση.
Μετά από 13 χρόνια ως Διευθύνων Σύμβουλος, ο Δρ David Rozenson λέει ότι το κέντρο άνοιξε τα φτερά του κατά τη διάρκεια της θητείας του. “Νομίζω ότι, στην αρχή, το Beit Avi Chai ήταν σε μεγάλο βαθμό ένα ίδρυμα της Ιερουσαλήμ. Είχε διαλέξεις και μουσική. Αυτό ήταν βασικά.â€
Ο παίκτης της πολιτιστικής και εκπαιδευτικής αγοράς του Λένινγκραντ, γεννημένος στη Σοβιετική καταγωγή, Αμερικανός παίκτης έβαλε το βλέμμα του σε πολύ μεγαλύτερα και πιο εκτεταμένα θέματα από την αρχή. «Σκέφτηκα, τι κάνετε για να προσελκύσετε ένα ενδιαφερόμενο κοινό; Και πώς μπορείτε να εμπλουτίσετε την εμπειρία τους, την πολιτιστική τους εμπειρία;â€
Στόχευση νέων
Για αρχή, έψαχνε να φέρει το νεότερο πλήθος στο μαντρί Beit Avi Chai. «Τότε, δεν υπήρχαν προγράμματα για φοιτητές. Δεν υπήρχαν προγράμματα για τον στρατό», παρατηρεί ο Ρόζενσον. Στόχος του ήταν να διευρύνει την ηλικιακή ομάδα και τη γεωγραφική εμβέλεια. “Ήταν πολύ ένα τοπικό είδος ιδρύματος.â€
Ήταν, ένιωθε, καιρός να προσεγγίσει δρομολογώντας κάποιες περιπετειώδεις πρωτοβουλίες προγραμματισμού. Ώρα να κάνετε ένα ή δύο άλματα πίστης. “Ξεκινήσαμε με προγράμματα για νέους, νέους ενήλικες και μαθητές γυμνασίου. Οι άνθρωποι ρωτούσαν: «Πώς ζωγραφίζετε μαθητές γυμνασίου;». Ο δήμος παλεύει να τραβήξει μαθητές Λυκείου. Είναι το ιερό δισκοπότηρο, που κάνει τους ανθρώπους από 15 έως 22 να μπαίνουν μέσα.â€
Αυτό είναι ένα μπερδεμένο ξύστρα θόλου, παροτρύνει τους νέους μετά το σχολείο, εκμεταλλεύονται τον πολύτιμο χρόνο διακοπής των 20χρονων από τη στρατιωτική τους θητεία ή προσπαθεί να καταπατήσει τον ελεύθερο χρόνο που φυλάσσεται με ζήλο κατά τη διάρκεια της πολυάσχολης ημέρας τους, καθώς κάνουν τα πρώτα τους βήματα στον κόσμο των ενηλίκων. Ο δείκτης είχε τεθεί ψηλά και οι προσδοκίες ήταν πολλές.
“Αρχικά, υπήρχε αυτή η ελπίδα ότι θα υπήρχε μια σειρά ανθρώπων στην οδό King George από ανθρώπους που ήθελαν να ακούσουν πνευματικούς lehrhaus [centers of Jewish learning and culture] είδη συζητήσεων, όπως θα έβρισκες στα παλιά ευρωπαϊκά καφενεία», γελάει ο Ρόζενσον. “Σκεφτήκαμε, τι κάνουμε; Πού είναι η θέση που θα μπορούσε να πάρει ο Beit Avi Chai;â€
Γρήγορα μπροστά 13 χρόνια και, καθώς ρίχνετε το βλέμμα σας στα εκτεταμένα προγράμματα του ιδρύματος, έχετε την ιδέα ότι ο Rozenson, ο καλλιτεχνικός διευθυντής Amichai Chasson και το υπόλοιπο ογκώδες προσωπικό κατάφεραν να κλειδώσουν τις απαραίτητες ανάγκες της πολιτιστικής αγοράς και, πράγματι, να φέρουν τα πλήθη μέσα.
Σήμερα, προσφέρει μια ποικιλία από καλλιτεχνικές παραστάσεις, ακαδημαϊκές διαλέξεις, δημόσιες εκδηλώσεις, podcast, διαδικτυακές σειρές και εκθέσεις τέχνης που εξετάζουν μια σειρά από απόψεις για την εβραϊκή ζωή, τη σκέψη και τη σύγχρονη ισραηλινή κοινωνία, με έναν εξαιρετικά φιλικό προς τον χρήστη τρόπο.
Ο Ρόζενσον πιστεύει ότι η θεσμική του προσπάθεια είναι πολύ σύμφωνη με την παραδοσιακή εθνική γραμμή για τον διαφωτισμό. «Νομίζω ότι το Ισραήλ είναι η μόνη δημοκρατία στον κόσμο που έχει μια εκπαιδευτική συνιστώσα ως μέρος της απαιτούμενης διαδικασίας για τους στρατιώτες και τους αξιωματικούς. Συνήθως οι δικτατορίες το έχουν αυτό γιατί πρέπει να σου κάνουν πλύση εγκεφάλου για να σε κάνουν να πιστέψεις την ιδεολογία τους. Πρέπει να καταλάβουμε γιατί αυτή είναι η χώρα μας. Γιατί να πεθάνει κάποιος για αυτή τη χώρα; Ποιο είναι το ιδεολογικό υπόβαθρο;â€
Φαίνεται ότι υπάρχει τεκμηριωμένη πολιτική εγγύηση για τον προγραμματισμό του Beit Avi Chai που απευθύνεται σε μέλη του IDF. «Ο Ντέιβιντ Μπεν-Γκουριόν είχε αυτή τη διάσημη ομιλία στην οποία μίλησε για το yichud veyi’ud (μοναδικότητα και προσδιορισμό). Ο στρατός είναι πολύ προσεκτικός [about its dealings] με διάφορους οργανισμούς. Μας πήρε περίπου δύο χρόνια για να το πετύχουμε [IDF] έγκριση.â€
Η επιμονή απέδωσε. «Σήμερα, κάθε μήνα, έχουμε 90 αξιωματικούς από μια ομάδα που ονομάζεται Yi’ud Veychud, και ο εκπρόσωπος του IDF θα είναι εδώ σε μερικές εβδομάδες με μια ομάδα.»
Κάνοντας τον εβραϊκό πολιτισμό προσβάσιμο σε όλους
Αυτό, λέει ο Rozenson, αντανακλά τον ρόλο του κέντρου στα εκπαιδευτικά-πολιτιστικά κλίματα εδώ. Καταπιάνεται με φιλοσοφικούς χάλκινους ρυθμούς. «Είναι βασικά μια γενική κατεύθυνση και ένα γενικό ήθος του Beit Avi Chai – πώς παίρνουμε τα εβραϊκά και τα ισραηλινά κείμενα, είτε είναι σύγχρονα είτε βιβλικά είτε ταλμουδικά – και τα κάνουμε σχετικά με τον σημερινό κόσμο;»
Αυτή η πρακτική, φιλική προς τον καταναλωτή προσέγγιση επηρεάζει σε μεγάλο βαθμό το θέμα του Beit Avi Chai. Ο Ρόζενσον δεν είναι ένας για το δόγμα. “Φοράω κιπά. Ξέρω πολλούς ανθρώπους γύρω μου στην Ιερουσαλήμ, που δεν φορούν κιπά και είναι πολύ πιο θρησκευόμενοι από εμένα. Ένα κιπά δεν είναι σημάδι [religiosity].â€
Αυτή είναι μια πολύ καλή δήλωση σε μια χώρα που φαίνεται να λειτουργεί σε μεγάλο βαθμό σε σαφώς οριοθετημένα θρησκευτικά-κοσμικά σύνορα. Η φιλόξενη άποψη των ριζών της θρησκευτικής πρακτικής και των υποστρωμάτων της εθνικής μας κληρονομιάς, πληροφορεί τον τρόπο με τον οποίο ο Rozenson και η επιχείρηση που επιβλέπει προχωρούν στην επιχείρησή τους.
«Προσπαθούμε να δράσουμε μέσω διαφορετικών πολιτιστικών ειδών – θεάτρου, χορού, κινηματογράφου, λογοτεχνίας, ποίησης και των ομάδων δημιουργικής γραφής που ξεκινήσαμε από τις 7 Οκτωβρίου.» Το τελευταίο συνάγει κάποια αναγκαία επανορθωτική πρόθεση, η οποία έδωσε τη δυνατότητα στους πάσχοντες από τραύματα να ξεφορτωθούν το άγχος τους σε έναν πιο ασφαλή, υποστηριζόμενο, δημιουργικό άνθρωπο.
Διαδίδοντας τη λέξη Beit Avi Chai
Άλλα εμπόδια που έριξε η ζωή στο μονοπάτι του Beit Avi Chai τον βοήθησαν να τον κατευθύνει σε μια πιο εκτεταμένη και περιεκτική γραμμή σκέψης. «Λάβαμε κάποια ενθάρρυνση από τον COVID», σημειώνει ο Rozenson, αναφερόμενος στην έκρηξη στα διαδικτυακά μέσα επικοινωνίας και κοινής χρήσης ενημερωτικού περιεχομένου. «Αρχίσαμε να συνειδητοποιούμε ότι το κοινό μας δεν βρίσκεται μόνο στην Ιερουσαλήμ».
Αντίστροφα, οι εκλεκτικές προσφορές του κέντρου έχουν κάνει και επίγειες επιδρομές. Για παράδειγμα, μια από τις δημοφιλείς παραγωγές του Beit Avi Chai επί σκηνής που κάνει τον γύρο της χώρας είναι το Who by Fire, αφηγούμενο την επίσκεψη του ποιητή-τραγουδιστή-τραγουδοποιού Leonard Cohen στην πρώτη γραμμή του Σινά κατά τη διάρκεια του Πολέμου του Yom Kippur το 1973. Η παράσταση βασίζεται στο βιβλίο του 2021 του Matti Friedman, ενός αμερικανικής καταγωγής δημοσιογράφου και Ιεροσολυμίτη, ο οποίος εξερευνά τις εμπειρίες του Cohen που αλλάζουν το παιχνίδι εδώ με τα στρατεύματα του IDF, σε μια εποχή που ο ίδιος ο καταξιωμένος ποιητής βρισκόταν σε προσωπικό σταυροδρόμι.
â€œΗ παράσταση έγινε στη Χάιφα, για τρίτη φορά, πριν από δύο εβδομάδες. Το είχαμε επίσης στη μεγαλύτερη αίθουσα του Τελ Αβίβ – Beit Hachayal», σημειώνει ο Rozenson.
Μετά από αυτήν και άλλες επιτυχίες, οι Rozenson, Chasson, et al, άρχισαν να συνειδητοποιούν ότι υπήρχαν άλλοι τομείς που έπρεπε να αναπτυχθούν, όπου μπορούσαν να προσφέρουν τα πολιτιστικά προϊόντα του κέντρου. «Καταλάβαμε ότι το μήνυμά μας θα μπορούσε να έχει πολύ ευρύτερη απήχηση», λέει ο Διευθύνων Σύμβουλος.
Αυτή η νεοανακαλυφθείσα ικανότητα ανάκαμψης του τομέα της αγοράς άνοιξε επίσης το δρόμο σε νεότερες ηλικιακές ομάδες. “Το κοινό-στόχος μας είναι από [the age of] παιδιά. Έχουμε μια ολόκληρη σειρά προγραμμάτων για παιδιά έως μικρούς ενήλικες.â€
Η σύνθεση του κέντρου, καθώς συμπληρώνει τα πρώτα μουσικά χρόνια του, περιλαμβάνει ένα μιούζικαλ βασισμένο σε ποιήματα της Leah Goldberg που ονομάζεται Hayalda Shetzachaka Bechalom (Το κορίτσι που γέλασε σε ένα όνειρο). Εδώ, επίσης, υπάρχουν μερικές ανεκτίμητες θεραπευτικές επιλογές που πρέπει να γίνουν. “Αυτό είναι ένα νέο θεατρικό που γράφεται. Θα κάνει πρεμιέρα σύντομα», με ενημερώνει ο Rozenson.
Το θέμα του έργου, που γράφτηκε από τον Avshalom Chori, είναι, δυστυχώς, ένα πολύ γνωστό σενάριο όπου ένας πατέρας πρέπει να φύγει για μια θητεία στις εφεδρείες των IDF λίγο πριν τα 10α γενέθλια της κόρης του. Λέει στην Αγιάλα ότι, όσο λείπει, μπορούν πάντα να βρεθούν μαζί με τη βοήθεια του Διδασκάλου των Ονείρων. Η Αγιάλα ακούει δεόντως τη συμβουλή του μπαμπά της και ακολουθεί μια μακρά και ελικοειδή διαδρομή μέσα από μια σειρά από έργα του Γκόλντμπεργκ και μερικά νέα, σε μια προσπάθεια να επανενωθεί με τον πατέρα της εγκαίρως για τα γενέθλιά της.
Το στρατιωτικό πλαίσιο είναι δεδομένο. “Έγραψα το έργο όλα τα χρόνια του πολέμου [in Gaza]», εξηγεί ο Τσόρι, ένας υπάλληλος του Beit Avi Chai που, όπως ο Chasson, γράφει ποίηση στον ελεύθερο χρόνο του.
Φροντίζοντας μόνος του
Το έργο, λέει ο Rozenson, αποτελεί παράδειγμα της πίστης του κέντρου. “Αυτό είναι ένα άλλο πράγμα που ξεχωρίζει το Beit Avi Chai. Πρώτα απ ‘όλα, εργασία από μικρά παιδιά έως ενήλικες. Και υπάρχουν προγράμματα σε όλη τη διαδρομή. Το δεύτερο πράγμα είναι ότι το 80%, ακόμη και το 90%, των προγραμμάτων μας σήμερα είναι πρωτότυπα.â€
Το τελευταίο είναι μια κατάσταση πραγμάτων με διπλό άκρο. «Μερικές φορές δεν κοιμάμαι το βράδυ γιατί δεν έχω κανέναν άλλο να κατηγορήσω», γελάει ο Ρόζενσον. «Αν φέρετε προγράμματα από το εξωτερικό και αποτύχουν, μπορείτε πάντα να πείτε κάτι σαν, «Δεν έκαναν αρκετές πρόβες».
Και πάλι, ο σκηνοθέτης αισθάνεται ότι βρίσκεται σε αρκετά ασφαλές επαγγελματικό έδαφος. Ένα από τα δοκιμασμένα χαρακτηριστικά ενός καλού αφεντικού είναι η ικανότητά του να εκχωρεί και να συγκροτεί μια αξιόπιστη ομάδα. “Είμαι πολύ περήφανος για το προσωπικό εδώ. Είναι πολύ διαφορετικοί, πολύ διαφορετικοί, με τα δικά τους είδη κατανόησης. Όσον αφορά τη δημιουργικότητά τους, είναι μια κορυφαία ομάδα.â€
Ο Ρόζενσον μπορεί να είναι πρόθυμος να εξαπλώσει τη λεκάνη απορροής του κέντρου, αλλά δεν χάνει ποτέ από τα μάτια του την τοποθεσία του, μια έδρα που είναι αγαπητή στην καρδιά του. «Νομίζω ότι η Ιερουσαλήμ πρέπει να είναι η ισχυρότερη, η πιο ζωντανή πόλη στο Ισραήλ. Είναι η πρωτεύουσα. Δεν υπάρχει πρωτεύουσα που να μην έχει δυνατά θέατρα, που να μην έχει φεστιβάλ τζαζ. Και εκεί είναι η Εθνική Βιβλιοθήκη. Είμαι πολύ περήφανος για την Εθνική Βιβλιοθήκη. Και υπάρχουν άλλα διάφορα πολιτιστικά κέντρα – η Ακαδημία Τεχνών και Σχεδίου Bezalel, το σπίτι του Χάνσεν, το νέο Μουσείο της Κνεσέτ, το Θέατρο της Ιερουσαλήμ.
Αυτό θα μπορούσε να οδηγήσει σε μια απολαυστική, αν όχι καθαρή ανοδική τάση, που ωθεί την προσοχή των καταναλωτών, αλλά ο Rozenson πιστεύει ότι υπάρχει χώρος για όλους. “Ποτέ δεν διαγωνίζομαι, ούτε σκέφτομαι να ανταγωνιστώ, με κανένα πολιτιστικό ίδρυμα στην πόλη. Κάθε πολιτιστικός θεσμός πρέπει να είναι όσο πιο δυνατός μπορεί, χρησιμοποιώντας τα ταλέντα και τη χρηματοδότηση και τις ικανότητες που διαθέτει.»
Φέρνοντας τους καταναλωτές στον πολιτισμό
Αν στη συνέχεια συμπεράνω από την προσέγγιση του Ρόζενσον ότι όλα είναι καλά στην πολιτιστική σκηνή, εφόσον ο εν λόγω προμηθευτής κρατά τη μύτη του στο μύλο και συνεχίζει να αντλεί ποιοτικά εισιτήρια, θα απορρίψω αμέσως αυτή την τακτοποιημένη ιδέα.
«Ο ανταγωνισμός μας είναι το Netflix», τονίζει. «Αν υπάρχει κάποιος νέος, ας πούμε στα είκοσί του, και τρώει μια σειρά, ή μπορεί να πάει σε ένα καφέ στο δρόμο, γιατί να έρθει σε ένα πρόγραμμα σε ένα μέρος που θέλει όχι μόνο να έχει μουσικές παραστάσεις, αλλά θέλει επίσης να βασίζεται στην ιστορία των μουσικών παραστάσεων, στις προσωπικότητες, να φέρει πίσω τους διάφορους συγγραφείς, πολιτιστικούς ανθρώπους από το Ισραήλ; Πρέπει να είμαστε τόσο επαγγελματίες όσο οτιδήποτε υπάρχει εκεί έξω που δεν έχει καμία σχέση με εβραϊκό ή ισραηλινό περιεχόμενο.â€
Αυτό είναι ένα υψηλό σημάδι που επιδιώκουμε, αλλά σαφώς στην εποχή μας, είναι πολύ το όνομα του παιχνιδιού εάν ο Beit Avi Chai πρόκειται να απομακρύνει τους νέους από τις οθόνες των υπολογιστών και των κινητών τους. Ο Ρόζενσον δεν κάνει τίποτα για να χτυπήσει τον πυρήνα του τυμπάνου της εβραϊκής ταυτότητας και κάνει ό,τι καλύτερο μπορεί για να το κρατήσει ψηλά στις καθημερινές μας σκέψεις. Το Beit Avi Chai, κατά την άποψή του, παρέχει το ιδανικό όχημα για την επίτευξη αυτού του στόχου.
«Δουλεύουμε σε ένα μιούζικαλ με περιεχόμενο, βασισμένο στους Ψαλμούς», μου λέει, επιστρέφοντας στο πνευματικό θέμα και στους τρόπους γεφύρωσης φαινομενικών χασμάτων μεταξύ παρατηρητικών και κοσμικών Εβραίων, βρίσκοντας παράλληλα θεραπεία και κοινούς παρονομαστές στη διαδικασία. Υπάρχει επίσης προστιθέμενη αξία και αυξημένη παρουσία στην αγορά. “Αυτό δείχνει τη διαφορά στον τρόπο που προσεγγίζουμε τα πράγματα. Γιατί οι Ψαλμοί να είναι κάτι που έχει ένα παγκόσμιο μήνυμα;â€
Ο Rozenson με καθοδηγεί στην προσαρμοσμένη δημιουργική διαδικασία. «Πρώτα από όλα, επιλέξαμε τους μουσικούς». Αυτό δεν αφορούσε μόνο τη μουσική. «Είχαμε μια ολόκληρη μέρα μελέτης» οι μουσικοί, ακόμη και οι άνθρωποι που ασχολούνται με το video art, μαζεύτηκαν όλοι μαζί για μια μέρα μάθησης για τους Ψαλμούς.»
Η ιδέα ήταν οι καλλιτέχνες να συνδεθούν με το περιεχόμενο, με τον δικό τους τρόπο, ανεξάρτητα από τυχόν θρησκευτικούς τόνους. â€œΟ ντράμερ και [famed cellist-vocalist] Maya Belsitzman, Amichai [Chasson] κάθονταν για ώρες, περνώντας μέσα από τους στίχους των Ψαλμών και προσπαθώντας να καταλάβω αν υπάρχει κάποιο μήνυμα για αυτούς εκεί μέσα.
Αυτή είναι μια αναζωογονητική στάση σε μια χώρα όπου σχεδόν οτιδήποτε προσφέρετε δημόσια ερμηνεύεται ή παρερμηνεύεται ότι έχει κάποια κρυφή ατζέντα. Ο Ρόζενσον περπατά προσεκτικά εκείνο το τεντωμένο σκοινί. «Προσπαθούμε να μην αγγίζουμε την πολιτική εδώ, όσο αυτό είναι δυνατό στο Ισραήλ», προσθέτει με ένα ειρωνικό χαμόγελο. «Αν μπορούμε να καθίσουμε γύρω από ένα τραπέζι και να μιλήσουμε, αυτό μπορεί να βοηθήσει».
Μπορεί επίσης να προσφέρει κάποια βοήθεια σε όσους έχουν μεγαλύτερη ανάγκη. “Έχω παρακολουθήσει ως οικογένειες των πεσόντων” έχουμε ομάδες δημιουργικής γραφής για αυτούς εδώ — πώς μελετούν κείμενα, τι ονομάζουμε παραδοσιακά εβραϊκά κείμενα, τι σημαίνει όλα, τι σημαίνει να χάνεις [someone] και τι σημαίνει να υποφέρεις. Στη συνέχεια είτε γράφουν μουσική είτε γράφουν δοκίμια, και σε ορισμένες περιπτώσεις ποίηση, για τα δικά τους βάσανα. Δεν έχει καμία διαφορά αν είσαι θρησκευτικά παρατηρητικός. Έχει διαφορά αν σας ενώνει κάτι πολύ πιο δυνατό.â€
Υπάρχουν, παρατηρεί ο Ρόζενσον, αναπόφευκτα γεγονότα στο έδαφος, και μετά υπάρχει πρόθεση και πώς μεταδίδεται. Το τελευταίο, λέει, είναι μέρος της διαδικασίας σκέψης του Beit Avi Chai. Είναι επίσης κάτι με το οποίο σχετίζεται σε πολύ προσωπική βάση.
“Έχω δύο γιους στο στρατό, σε μονάδες μάχης. Φοβάμαι πολύ, αλλά είμαι και περήφανος για αυτούς. Πρέπει να υπερασπιστούμε το κράτος του Ισραήλ. Η άμυνα δεν μπορεί να είναι η ιδεολογία μας. Είναι η πραγματικότητά μας. Αλλά ποιοι αυτοί [soldiers] είναι όπως οι άνθρωποι πρέπει να διαμορφώνονται από ιδέες. Η ανοιχτότητα και η ικανότητα ακρόασης παίζουν ρόλο εδώ. «Αν αυτές οι ιδέες διαμορφώνονται από ατζέντα, τότε γίνεται κάπως προβληματικό».
Πιστεύει ότι το ίδρυμα του οποίου ηγείται προχωρά στην παραβίαση. “Έχουμε αυτήν την όαση. Μέσα στο Beit Avi Chai, το κάνουμε σε μικρή κλίμακα. Εκτός από το Beit Avi Chai, μέσω του προγραμματισμού, των podcast, των σειρών βίντεο και άλλων πραγμάτων, προσπαθούμε να πάμε σε πολύ μεγαλύτερα [audience] αριθμοί. Περιλαμβάνει μια συγκινητική σειρά που ονομάζεται Adam Ve’adama (Άνθρωπος και Γη), η οποία εξετάζει τον δεσμό που υπάρχει μεταξύ των Ισραηλινών και της γης τους.
Βγαίνοντας στον κόσμο
Μεγάλα σχέδια βρίσκονται στα σκαριά, σε μια σειρά από εβραϊκές και ισραηλινές πολιτιστικές και ιστορικές περιοχές, συμπεριλαμβανομένης της επέκτασης στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ευρώπη.
“Έχουμε υπογράψει συμφωνίες στην Αμερική με τη MoMa, τη Βιβλιοθήκη Morgan και άλλους [in New York]», σημειώνει ο Ρόζενσον. “Προσπαθούμε να εντοπίσουμε αντικείμενα μέσα σε αυτά τα μουσεία που έχουν μια ιστορία να πουν για τον εβραϊκό λαό, εστιάζουμε σε αυτήν την ιστορία και προσπαθούμε να τη ζωντανέψουμε μέσω μιας σειράς βίντεο. Ο Matti Friedman εργάζεται πάνω σε αυτό.â€
Υπάρχει επίσης μια νέα συμφωνία συνεργασίας με τον κορυφαίο οργανισμό παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς, το Stiftung Preussischer Kulturbesitz (SPK) με έδρα το Βερολίνο, που θα στοχεύει να φέρει την εβραϊκή ιστορία και τον πολιτισμό από τις συλλογές του SPK στο διεθνές κοινό μέσω της σειράς πολυμέσων Let Objects Speak του Beit Avi Chai.
Υπάρχει ήδη ένα ρωσικό τρίπτυχο, με μπροστάρη τον Φρίντμαν, που εξετάζει σχετικά εβραϊκά αντικείμενα στο Κρατικό Μουσείο Ερμιτάζ στην Αγία Πετρούπολη, στο Μουσείο Καλών Τεχνών Πούσκιν στη Μόσχα και τρία μοναδικά αντικείμενα στο Κρατικό Μουσείο Ιστορίας της Θρησκείας στην Αγία Πετρούπολη.
Η Chasson μοιράζεται τη δημιουργική φιλοσοφία του Rozenson και τα ευρεία καταναλωτικά σχέδια. “Παράγουμε το δικό μας υλικό και προσπαθούμε να επινοήσουμε πράγματα που είναι μοναδικά και ολοκληρωμένα. Υπάρχουν δεκάδες πολιτιστικοί χώροι στην Ιερουσαλήμ. Ακόμη και οι άνθρωποι από το Τελ Αβίβ εντυπωσιάζονται από το πόσα πράγματα συμβαίνουν εδώ», γελάει. Υπηρετεί επίσης ως επιμελητής τέχνης του ιδρύματος και αυτή τη στιγμή εργάζεται σε μια έκθεση της αείμνηστης βραβευμένης φωτογράφου από την Ιερουσαλήμ Aliza Auerbach.
Ο καλλιτεχνικός διευθυντής λέει ότι το Beit Avi Chai, παρά τα επιτεύγματά του όλα αυτά τα χρόνια, έχει τελειώσει τη δουλειά του. «Τα παιδιά βγαίνουν από το εκπαιδευτικό σύστημα αυτές τις μέρες ανίκανα να γράψουν ή να διαβάσουν ένα βιβλίο», υποστηρίζει. Υποθέτει κανείς ότι το να έχουν τις σεισμικές δυνατότητες της τεχνητής νοημοσύνης στα χέρια τους δεν βοηθά από αυτή την άποψη. Ο Chasson αναφέρει το επί του παρόντος έμφυτο μουσικό έργο Tehilim που ο Rozenson τόνισε νωρίτερα.
“Τα περισσότερα από τα μέλη της ομάδας που εργάζονται στο Tehilim δεν είναι θρησκευόμενα. Τέλος πάντων, δεν είναι ένα οριστικά θρησκευτικό εγχείρημα. Για αυτούς είναι η πρώτη φορά που συναντούν αυτούς τους ψαλμούς, είτε ως προσευχές είτε ως λογοτεχνία. Αυτά τα κείμενα είναι απλώς κάτι που θα τους εμπνεύσει στη ζωή τους και στην τέχνη τους.â€
Αυτό το περιεκτικό, αμερόληπτο, ήθος πληροφορεί μεγάλο μέρος του έργου του Beit Avi Chai, από τις δημοφιλείς εκδηλώσεις του Kabbalat Shabbat μέχρι τις θεατρικές και μουσικές παραστάσεις, οι οποίες τροφοδοτούν όλες τις εβραϊκές πηγές χωρίς κρυφά ή με άλλο τρόπο να τροφοδοτούν κάποιο θρησκευτικό περιεχόμενο.
Ο Rozenson έχει τουλάχιστον ένα μάτι στραμμένο στον κόσμο του αύριο και πώς θα εξελιχθούν τα πράγματα όταν τα παιδιά του σήμερα βρεθούν σε ηγετικές θέσεις και δώσουν τον τόνο. “Υπάρχουν πράγματα που αρχίζω να σκέφτομαι για τα επόμενα 20 χρόνια — η επόμενη γενιά που πρόκειται να έρθει εδώ. Εάν οι άνθρωποι μπορούν να καθίσουν μαζί στα προγράμματά μας — άνθρωποι που είναι πολύ διαφορετικοί κάθονται γύρω από εβραϊκά κείμενα για να βρουν νόημα — αυτό θα είναι καλό, αυτό μπορεί να βοηθήσει”.
Αμήν σε αυτό. Αν μπορούμε, πράγματι, να ξεφύγουμε από τις πολιτικές διαμάχες, τις διαθρησκευτικές διαιρέσεις και μερικά από τα κακά πράγματα που διοχετεύονται μέσω διαφόρων μέσων ενημέρωσης και να επικεντρωθούμε σε θετικούς τομείς της εβραϊκής κουλτούρας, ίσως έχουμε την ευκαιρία να επιτύχουμε ένα πιο ειρηνικό, υγιέστερο και ισχυρότερο Ισραήλ. Και θα μπορούσαμε να κάνουμε πολύ χειρότερα από το να πάμε στο Beit Avi Chai για κάποια εκπομπή ή εκδήλωση ή να μπούμε στον ιστότοπο για να παρακολουθήσουμε κάποιο συγκινητικό και εμπνευσμένο βίντεο.
Για περισσότερες πληροφορίες: www.bac.org.il/en
