Αυτό το άρθρο σας φέρνει από Αμερικανικός Σκοπόςτο περιοδικό και η κοινότητα που ιδρύθηκε από τον Φράνσις Φουκουγιάμα το 2020, το οποίο είναι περήφανα μέλος της οικογένειας Πειθών.
Το σημείο στο Μνημείο του Λίνκολν όπου ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, Τζούνιορ παρέδωσε «Έχω ένα όνειρο» είναι εύκολο να το ξεπεράσεις χωρίς να το προσέξεις. Η χαραγμένη επιγραφή είναι σχεδόν αόρατη στον γρανίτη, κάτω από το γιγάντιο, διαφαινόμενο άγαλμα του Αβραάμ Λίνκολν. Αλλά σηματοδοτεί το μέρος όπου ο King στάθηκε στις 28 Αυγούστου 1963 – 63 χρόνια πριν από σήμερα – και μίλησε ένα από τα τελευταία κομμάτια ηθικής γλώσσας που οι Αμερικανοί σε όλο το πολιτικό φάσμα μπορούν ακόμα να αναφέρουν χωρίς ειρωνεία.
Αυτός ο δείκτης εγκαταστάθηκε το 2003 με ευρεία δικομματική υποστήριξη και επικεφαλής του δόρατος ήταν μια Ρεπουμπλικανός βουλευτής από το Κεντάκι, η Δημ. Σήμερα, γίνεται μια ιδιωτική προσπάθεια για να γίνει ο δείκτης πιο ορατός εγκαίρως για την 65η επέτειο της ομιλίας το 2028. Αυτό μοιάζει με το είδος της καθημερινής εκστρατείας που κανείς δεν θα μπορούσε εύλογα να αντιταχθεί – ίσως ίχνη από ορείχαλκο στο βήμα, μια ηχηρή εικόνα που προκαλεί τη δημόσια μνήμη.
Αλλά η κοινή μνήμη είναι πιο περίπλοκη στην Αμερική από ό,τι ήταν παλιά – για καλούς και κακούς λόγους. Ενώ προσκαλούμε πολλές περισσότερες προοπτικές στην εθνική μας ιστορία από ό,τι στο παρελθόν, κάτι που είναι καλό. Τα ιδρύματα επίσης συχνά μπερδεύουν τις πιο δυνατές φωνές ως δημόσια συναίνεση, κάτι που δεν είναι. Τα τελευταία χρόνια, έχουμε δει αγάλματα να γκρεμίζονται και ονόματα να αφαιρούνται από κτίρια. το παρελθόν σαν σκηνή εγκλήματος, κάποιοι στα δεξιά αντιμετωπίζουν οποιαδήποτε διεύρυνση του ιστορικού φακού ως προδοσία της Αμερικής.
Παγιδευμένοι στη μάχη, τα θεσμικά μας όργανα έχουν γίνει σκανταλιάρικα, οι πολίτες καχύποπτοι για τα κίνητρα του άλλου και η πράξη της τιμής οποιουδήποτε έχει αρχίσει να αισθάνεται λιγότερο ευγνωμοσύνη από τις διαδικασίες διαζυγίου. Πράγμα που εγείρει το ερώτημα ότι το σκαλοπάτι από γρανίτη μπορεί σύντομα να μας επιβάλει: Όταν σημαδεύουμε το μέρος όπου μίλησε ο King, τι ακριβώς τιμάμε; Ο άνθρωπος από σάρκα και οστά που άφησε πίσω του μια οικογένεια όταν δολοφονήθηκε; Το κείμενο της ομιλίας του; Τη μεγαλύτερη κίνηση που συμβόλιζε; Το όνειρο που πρόβαλε; Η φιλοδοξία της Αμερικής να γίνει αυτό που απαιτούσε η ομιλία;
Το ζήτημα της σημασίας του βήματος πρόκειται να γίνει λιγότερο θεωρητικό. Τον Ιανουάριο του 2027, η σφραγίδα του δικαστηρίου στις σφραγισμένες ακόμα ηχογραφήσεις και μεταγραφές παρακολούθησης του FBI του King θα λήξει. Ενώ μια μεγάλη κρύπτη από έγγραφα του FBI και άλλων πρακτορείων σχετικά με τη δολοφονία του Κινγκ δημοσιοποιήθηκαν στις 21 Ιουλίου 2025, οι ηλεκτρονικές ηχογραφήσεις του FBI από την παρακολούθηση του King, μαζί με σχετικές μεταγραφές και αρχεία καταγραφής, δεν δημοσιοποιήθηκαν. Αυτά τα συγκεκριμένα υλικά συγκεντρώθηκαν ως μέρος μιας από τις πιο άσχημες εκστρατείες κρατικής επιτήρησης και παρενόχλησης στη σύγχρονη αμερικανική ιστορία. Το FBI του J. Edgar Hoover παρακολούθησε τον King, παρακολούθησε τα δωμάτια του ξενοδοχείου του, διέδωσε ισχυρισμούς για την ιδιωτική του ζωή και του έστειλε μια ανώνυμη απειλή για να αποκαλύψει όσα ήξεραν σε μια προσπάθεια να τον ωθήσουν στην αυτοκτονία.
Οι ισχυρισμοί που περιγράφονται στο 2019 του βραβευμένου με Πούλιτζερ βιογράφου του King David Garrow Αποψη άρθρο«Κυρίως για τις ελεύθερες σεξουαλικές δραστηριότητες αλλά και για τις εμπλοκές του Κινγκ με τα μέλη του Κομμουνιστικού Κόμματος» είναι σοβαρές, ανόητες και, κυρίως, βασισμένες σε στοιχεία που δεν είναι ακόμη πλήρως αναθεωρήσιμα από το κοινό. Η αφήγηση του Γκάροου αντλείται από τις πρόσφατα διαθέσιμες περιλήψεις του Γραφείου με ηχογραφήσεις που ήταν ακόμη σφραγισμένες, σχετικό ερευνητικό υλικό και μια επισκόπηση του Υπουργείου Δικαιοσύνης του 1977 που βρήκε ότι τα αντίγραφα του FBI που εξέτασε ήταν ακριβή. Ο Γκάροου γράφει αυτά τα υλικά «γλίστρησαν σε κοινή θέα για το [National] Ο ελαφρώς σχολιασμένος και δύσκολος στην εξερεύνηση ιστότοπος των Αρχείων, λόγω των διατάξεων του νόμου περί συλλογής αρχείων του Προέδρου John F. Kennedy Assassination Records του 1992.
Οι αρχικές κασέτες και έγγραφα του FBI που εξακολουθούν να είναι σφραγισμένα δημιουργήθηκαν μεταξύ 1963 και 1968. Παραγγέλθηκαν στα Εθνικά Αρχεία μετά από δικαστική διαμάχη που άσκησε η Νότια Χριστιανική Ηγετική Διάσκεψη (SCLC) και ο βοηθός του βασιλιά Μπέρναρντ Λι, και σφραγίστηκαν το 1977 για πενήντα χρόνια. Το 2025, η κυβέρνηση προσπάθησε να τους φέρει νωρίς στη διαδικασία αποχαρακτηρισμού, υποστηρίζοντας ότι σχετίζονται με την εντολή του Προέδρου Τραμπ να αποκαλύψει πλήρως αρχεία που σχετίζονται με τις δολοφονίες του King, John F. Kennedy και Robert F. Kennedy. Η SCLC και η οικογένεια King έχουν αντιταχθεί, υποστηρίζοντας ότι τα αρχεία που γεννήθηκαν από την παράνομη παρακολούθηση δεν πρέπει να βγαίνουν βιαστικά στο κοινό ως θέαμα και στην πραγματικότητα θα πρέπει να καταστραφούν. Ένας ομοσπονδιακός δικαστής αρνήθηκε τελικά να άρει τη σφραγίδα πριν από τη λήξη της στις 31 Ιανουαρίου 2027.
Όπως σημειώνει ο Garrow, ούτε ο ίδιος ούτε το κοινό έχουν ακούσει τις πρωτότυπες κασέτες ούτε έχουν δει τις πλήρεις μεταγραφές. Ο πιο εκρηκτικός ισχυρισμός – ότι ο King ήταν παρών κατά τη διάρκεια ενός υποτιθέμενου βιασμού που διέπραξε ένας φίλος του, και αντέδρασε με γέλια ενώ πρόσφερε συμβουλές – φαίνεται, σύμφωνα με τον Garrow, ως χειρόγραφος σχολιασμός σε έγγραφο του FBI. Μέχρι να εξεταστούν ανεξάρτητα οι υποκείμενες ηχογραφήσεις και τα πλήρη αντίγραφα, είναι αδύνατο να κριθεί η ακρίβεια των ισχυρισμών. Έτσι σήμερα κάθονται σαν τη γάτα του Σρέντινγκερ, ζωντανοί και νεκροί, υποκείμενοι σε μια νοσηρή προσμονή για το τι θα αποκαλυφθεί μόλις ανοιχτούν στο κοινό.
Βεβαίως, είναι απολύτως πιθανό ότι, εφόσον οι ηχογραφήσεις δεν είναι πλέον σφραγισμένες από το δικαστήριο, οι ισχυρισμοί που σχετίζονται με τον βιασμό δεν θα υποστηριχθούν. Θα είναι όμως αυτό αρκετό για τους πιο θορυβώδεις και συνωμοσιολόγους ανάμεσά μας; Η έκθεση του FBI και το χειρόγραφο σημείωμα θα παραμείνουν στο αρχείο. Κάποιοι θα φωνάξουν «κάλυψη» και αρκετοί θα τους πιστέψουν για να διαταράξουν μια κληρονομιά, καθώς η προσπάθεια να αυξηθεί το Μνημείο του Λίνκολν αναστατώνει τα νερά και ζητά ψήφους από τη δοξασμένη ομάδα τρολ των μέσων κοινωνικής δικτύωσης που έγινε το Κογκρέσο.
Το 2019, ο Γκάροου έγραψε ότι «Κάποιοι από εμάς τώρα γερασμένοι μελετητές του Βασιλιά «μπορεί να μην τα καταφέρουμε μαζί σας» το 2027, αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αναπόφευκτα περιμένει μια βαθιά οδυνηρή ιστορική αποτίμηση και επανεξέταση».
Τελικά, αυτές οι μάχες δεν αφορούν ποτέ μόνο την αρετή ενός ατόμου. Είναι αγώνες εξουσίας για το ποιες ιστορίες θα επιτρέψουμε ο ένας στον άλλο να πει για τον εαυτό μας και την κουλτούρα μας – για το παρελθόν μας, καθώς εμπλέκει το παρόν και το μέλλον μας. Η σκέψη ότι κάποιοι μπορεί να έρθουν για τον Κινγκ όπως ήρθαν για την Ουάσιγκτον και τον Τζέφερσον μπορεί να φαίνεται αδύνατη – μέχρι να θυμηθεί κανείς πόσο από την τρέχουσα πολιτική μας εξαρτάται από τη σηματοδότηση της αρετής και την απόδειξη ότι οι άγιοι και οι άγιοι της άλλης φατρίας ήταν κακοί.
Ας μην προσποιούμαστε λοιπόν ότι δεν έρχεται ή ότι ξέρουμε αυτό που δεν ξέρουμε. Και πάλι, πολλά από τις αναφορές του FBI μπορεί να μην επιβεβαιωθούν όταν τελικά κυκλοφορήσουν οι ηχογραφήσεις. Αντίθετα, ας επιδοθούμε σε ένα πείραμα σκέψης για αυτό που περιμένει, είτε πρόκειται για τον King είτε για οποιονδήποτε από τους εναπομείναντες ήρωές μας.
Ας υποθέσουμε ότι κάποιοι από τους ισχυρισμούς είναι αληθινοί, ή ότι είναι όλοι αληθινοί, ή ότι είναι διφορούμενοι και αμφισβητούμενοι. Εν τω μεταξύ, εκατομμύρια Αμερικανοί «παρακινούμενοι από συνωμοτικά μέσα, την ενίσχυση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, τις εκστρατείες ξένης επιρροής και την όρεξή μας για βεβήλωση» αποφασίζουν ότι η αλήθεια κρύβεται. Τι θα συμβεί αν ο Βασιλιάς που ακούμε σε αυτές τις ηχογραφήσεις δεν είναι απλώς μοιχός ή άνθρωπος με τον ατελές τρόπο που έχουμε συνηθίσει; Τι γίνεται αν είναι ηθικά συμβιβασμένος με τρόπους που δεν μπορούμε να απορρίψουμε ως ιδιωτικές αποτυχίες ενός ηθικού ηγέτη; Τι τότε;
Η Αμερική έχει παίξει αυτό το δράμα σε πιο εύκολα ζητήματα σχετικά με μνημεία της Συνομοσπονδίας, ιδρυτές σκλάβων, προέδρους, στρατηγούς, καλλιτέχνες και διασκεδαστές των οποίων οι ζωές αντικατοπτρίζουν κάποιο μείγμα εντυπωσιακών επιτευγμάτων και φθορά. Μερικοί από τους ιδρυτές μας υπάρχουν δίπλα σε βαθιές ηθικές αντιφάσεις: ο Τζέφερσον και τα ιδανικά που ενσωματώνονται στη Διακήρυξη που έγραψε, για παράδειγμα. ή την Ουάσιγκτον που πολέμησε και κυβέρνησε στο όνομα αυτών των ιδανικών. Αναρωτιόμαστε εάν ένα έθνος μπορεί να τιμήσει το επίτευγμα χωρίς να αρνηθεί τις προφανείς αντιφάσεις των ανθρώπων που κρατούσαν τους ανθρώπους ως σκλάβους. Μερικοί από εμάς ζητούν πλήρη δημόσια διαγραφή ενώ άλλοι θέλουν τα πράγματα να μείνουν όπως έχουν. Κάποιοι αντιμετωπίζουν τις αποκαλύψεις με κάποια αίσθηση ανταποδοτικής δικαίωσης – η βρώμικη αλήθεια, τελικά αποδείχθηκε – ενώ άλλοι τους κατηγορούν ότι μισούν την Αμερική.
Αλλά στο πείραμα σκέψης μας, ο King παρουσιάζει μια πιο απαιτητική δοκιμασία. Οι δημόσιες ενέργειές του βοήθησαν στην αφύπνιση της ηθικής ικανότητας της Αμερικής. Η κληρονομιά του είναι η ανθρώπινη αξιοπρέπεια, η ένταξη και η κλήση της Αμερικής στη δική της, υψηλότερη υπόσχεση. Αν ακόμη και ο Κινγκ δεν μπορεί να παραμείνει κοινός ήρωας, τότε το ερώτημά μας είναι αν κάποιος πραγματικός άνθρωπος μπορεί να έχει ακόμα δημόσιο νόημα σε μια κουλτούρα που αντιμετωπίζει την ατέλεια ως αποκλεισμό. Μπορεί απολύτως τίποτα να δικαιολογηθεί λόγω του ποιος ήταν ο Βασιλιάς; Όχι. Το παζάρι της αστικής μυθοποίησης ήταν, οτιδήποτε για να κρατήσει το σύμβολο στο βάθρο. Αλλά στο τεχνολογικό μας πανοπτικό, αυτή η συμφωνία δεν μπορεί πλέον να κρατήσει. Η λατρεία των ηρώων ήταν συχνά μια πρακτική απόκρυψης. Ούτε το γεγονός της διαφθοράς του FBI θα πρέπει να διαγράφει γεγονότα, ανεξάρτητα από το πώς αποκτήθηκαν. Ακόμη και στο πλαίσιο του κομμουνιστικού κυνηγιού του Ψυχρού Πολέμου, η εκστρατεία του κράτους εναντίον του Κινγκ ήταν μοναδική και απεχθής. Ήταν όμως και αληθινό.
Οι πληροφορίες που δημιουργούνται ως όπλο πρέπει να αντιμετωπίζονται ως τέτοιες, αλλά η ανάλυση τέτοιων διακρίσεων δεν είναι η μεγαλύτερη δύναμη της δημόσιας κουλτούρας μας. Προτιμάμε το flattening, το οποίο σίγουρα ταξιδεύει καλύτερα στο διαδίκτυο. Η ισοπέδωση ιστοριών ικανοποιεί επίσης τις προκαταλήψεις μας. Επιτρέπει στην ακροδεξιά να πει: «Αν οι ήρωές μας πρέπει να κριθούν στη χειρότερη περίπτωση, τότε πρέπει να κριθούν και οι δικοί σας». Οι παρτιζάνοι μπορούν να προσπαθήσουν να αποκλείσουν τις αφηγηματικές ρήξεις αποκαλώντας τους ρατσιστές. Εν τω μεταξύ, οι κυνικοί αποκαλούν όλους τους ήρωές μας απατεώνες και τα πιο δειλά ιδρύματά μας εντάσσονται σε μια ομάδα ή μένουν σιωπηλοί.
Αλλά το ερώτημα των ενηλίκων που πρέπει να κάνουμε δεν είναι αν ο King the man ήταν πεντακάθαρος. Σίγουρα δεν ήταν. Το ερώτημα των ενηλίκων είναι πώς αποφασίζουμε τι σημαίνει τελικά μια ζωή – ειδικά όταν τελειώσει και το μόνο που απομένει είναι η ιστορία.
Δημόσια τιμή δεν μπορεί να σημαίνει αγιοποίηση ενός ατόμου. Με αυτό το πρότυπο, ποιος θα επιζούσε; Όχι Ουάσιγκτον, Λίνκολν ή Γκάντι. Όχι τους καλλιτέχνες των οποίων το έργο μας αντικατοπτρίζει, τους οραματιστές που έχτισαν τις κοινωνίες μας, τους γονείς που μας μεγάλωσαν και μας αγάπησαν. Και σίγουρα όχι τον εαυτό μας.
Ένας ήρωας, τουλάχιστον σε μια ώριμη κουλτούρα, δεν είναι κάποιος που παραμένει χωρίς ουλές από τον έλεγχο, αλλά κάποιος του οποίου η ζωή, αφού απογυμνωθεί και εξεταστεί πλήρως, μπορεί ακόμα να μας καλέσει στον υψηλότερο εαυτό μας.
Αυτό δεν λύνει κάθε περίπτωση. Μερικά εγκλήματα είναι πολύ κοντά στην τιμή που απονέμεται. Μερικά μνημεία είναι πραγματικά ψέματα που δίνονται στέρεα μορφή. Μπορώ να φανταστώ μνημόσυνα που αξίζουν να κατέβουν. Το όνομα ενός άνομου διευθυντή του FBI που εξακολουθεί να βρίσκεται στα κεντρικά γραφεία του FBI δεν θα πρέπει να είναι δύσκολη υπόθεση, ανεξάρτητα από τη συμβολή του.
Αλλά για το πείραμά μας, η περίπτωση του King είναι πιο περίπλοκη. Αν το βήμα στο Μνημείο του Λίνκολν τιμά μόνο τον άνθρωπο, τότε ό,τι κι αν μάθουμε γι’ αυτόν μπορεί να το απειλήσει. Αν θυμάται μόνο τον λόγο, τότε κινδυνεύουμε να εγκαταλείψουμε το όνειρο από τον μεγαλύτερο αγώνα από τον οποίο προήλθε. Αν μνημονεύει το κίνημα, τότε πρόκειται για τις πολλές χιλιάδες συμμετέχοντες που ενέπνευσε ο King. Αν είναι απόδειξη της φιλοδοξίας της Αμερικής να είναι ο καλύτερος εαυτός της, τότε ίσως ο δείκτης να μην είναι τελικά ένα μνημείο του King, αλλά ένας καθρέφτης που κρατιέται μπροστά σε μια χώρα που ακόμα αποφασίζει πώς να εκδηλώσει το όνειρο που εξέφρασε. Η επερχόμενη δημοσίευση του υλικού του FBI και η αντίδρασή μας στον εξωραϊσμό του βήματος θα δοκιμάσει εάν μπορούμε να κρατήσουμε αυτά τα νοήματα μαζί.
Θα ελέγξει επίσης εάν οι καθημερινοί Αμερικανοί είναι καλύτεροι σε αυτό από την αυτόκλητη τάξη των ακτιβιστών που ισχυρίζεται ότι μιλά για αυτούς. Η υποψία μου είναι ότι είναι πολλοί. Σταθείτε στα σκαλιά του Lincoln Memorial και ρωτήστε τους επισκέπτες ποιοι είναι οι ήρωές τους. Θα ακούσετε για μητέρες, παππούδες, βετεράνους, δασκάλους, επηρεαστές των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, τον Ιησού, τον Ομπάμα, τον Τραμπ, την Ντόλι Πάρτον, τους πυροσβέστες και τον Κινγκ.
Ο κίνδυνος που αντιμετωπίζουμε το 2027 δεν είναι μόνο ότι ο King θα «ακυρωθεί», κάτι που θα ήταν αρκετά επιζήμιο για την αίσθηση του εαυτού της Αμερικής, αλλά ότι θα παραιτήσουμε τη σοβαρότητα και θα μετατρέψουμε τα υλικά που απελευθερώθηκαν σε πυρομαχικά. Θα δούμε τις κασέτες που χρησιμοποιούνται για την απονομιμοποίηση του ίδιου του κινήματος για τα πολιτικά δικαιώματα, σαν τα δικαιώματα εκατομμυρίων να εξαρτώνται από την ηθική αγνότητα ενός ανθρώπου. Ή θα απορριφθούν ως ιεροσυλία, λες και το μεγαλύτερο καλό απαιτεί να θάβουμε τα κεφάλια μας στην άμμο. Και οι δύο αντιδράσεις θα πρόδιδαν το δώρο του Κινγκ στη χώρα.
Η μνήμη του Βασιλιά δεν ήταν αγιασμός ενός αγίου. Για την Αμερική, το νόημα της ζωής του King είναι ότι σε μια αποφασιστική στιγμή, τη βοήθησε να είναι πιστή στην αντίληψή της για τον εαυτό της και να δει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια εκεί που είχε αρνηθεί να κοιτάξει. Όταν έρθουν οι κασέτες και ακούμε τον Βασιλιά τον άνθρωπο – με αμαρτίες σε οποιαδήποτε κλίμακα – το ερώτημα θα είναι αν το όνειρο παραμένει νόημα εάν ο ονειροπόλος είχε ελαττώματα με τρόπους που μπορούμε τώρα να δούμε.
Δεν έχουμε άλλη επιλογή τώρα από το να πούμε την αλήθεια για τους ήρωές μας και να τα πούμε όλα. Για τον Κινγκ, πρέπει να πούμε για το μεγαλείο του, τον ριζοσπαστισμό του και τις αποτυχίες του. του κινήματος που τον έκανε δυνατό, των γυναικών που περιθωριοποιήθηκαν από την ευρύτερη ιστορία, του FBI που προσπάθησε να τον καταστρέψει και της χώρας που τον χρησιμοποίησε – άλλοτε ευγενικά, άλλοτε φτηνά – για να αφηγηθεί τη δική του πρόοδο.
Θα πρέπει να το αντιμετωπίσουμε σοβαρά και μετά να ρωτήσουμε τι μένει. Αν μη τι άλλο, τότε το πρόβλημά μας είναι μεγαλύτερο από τον Κινγκ. Σημαίνει ότι έχουμε εξελιχθεί σε μια κουλτούρα στην οποία οι μόνοι ήρωες που μπορούν να χρησιμοποιηθούν είναι φανταστικοί, νεκροί με μυστικά που δεν έχουν ανακαλυφθεί ακόμη ή πολιτικά βολικοί όλοι τοποθετημένοι σε βάθρα όχι επειδή διεύρυναν την ηθική φαντασία, αλλά επειδή μπορούν να γίνουν για να υπηρετήσουν το μήνυμα κάποιας φευγαλέας καμπάνιας. γίνουμε μια κουλτούρα που δεν θέλει πια καθόλου ήρωες, μόνο κατηγορούμενους μέσω των οποίων μπορούμε να παίξουμε τα προσωπικά μας δράματα και να καταστρέψουμε τους εαυτούς μας. Μπορεί επίσης να σημαίνει ότι δεν μπορούμε πλέον να φανταστούμε τον εαυτό μας ως ηρωικό, κάτι που είναι ένας τρόπος με τον οποίο ένας πολιτισμός αρχίζει να πεθαίνει.
Αλλά αν μετά από νηφάλια εξέταση απομείνει κάτι ηχηρό από την κληρονομιά του King, τότε ίσως θα έχουμε μάθει κάτι απίστευτα χρήσιμο. Ένας ώριμος πολιτισμός δεν χρειάζεται παρθένους ήρωες, αλλά αληθινές ιστορίες για πραγματικούς ανθρώπους που κάνουν ηρωικές ενέργειες.
Ό,τι κι αν συμβεί, Αμερικανοί και τουρίστες θα συνεχίσουν να συναναστρέφονται στα σκαλιά του Μνημείου του Λίνκολν. Κάποιοι θα κοιτάξουν κάτω και θα δουν τις χαραγμένες λέξεις, “Έχω ένα όνειρο”. Οι περισσότεροι δεν θα το κάνουν.
Ο μαρκαδόρος είναι μόνο λίγες λέξεις κομμένες σε πέτρα. Το 2003, η απουσία του υποδηλώνει μια προσθήκη που λείπει από την αμερικανική υπόσχεση του Λίνκολν, λαξευμένη στους τοίχους από πάνω της. Το να αρνηθούμε τώρα, χωρίς σοβαρό πρακτικό λόγο, να κάνουμε αυτόν τον δείκτη πιο ορατό θα έλεγε κάτι μεγαλύτερο από ό,τι η απουσία του ποτέ. Σε ηλικία 250 ετών, μετά την εφηβική οργή των τελευταίων ετών, ίσως αυτό είναι ένα μικρό μέρος για να δούμε αν η Αμερική είναι ικανή να μεγαλώσει.
Ο Ρομπ Φελντ είναι σκηνοθέτης και δημοσιογράφος. Η γραφή του εμφανίζεται τακτικά σε περιοδικά της κινηματογραφικής βιομηχανίας και διδάσκει σενάριο και σκηνοθεσία στο Πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης.
Ακολουθώ Πειστικότητα επί Χ, Instagram, LinkedInκαι YouTube για να παρακολουθείτε τα τελευταία μας άρθρα, podcast και εκδηλώσεις, καθώς και ενημερώσεις από εξαιρετικούς συγγραφείς σε όλο το δίκτυό μας.
Και, για να λαμβάνετε τέτοια κομμάτια στα εισερχόμενά σας και να υποστηρίξετε τη δουλειά μας, εγγραφείτε παρακάτω:
