Ξυπνημένοι Διονύσιοι – για την απώλεια της σημασίας των γερμανικών σπουδών

Το 1972, το τότε αφεντικό του Suhrkamp, ​​Siegfried Unseld, δημοσίευσε μια συλλογή δοκιμίων με τίτλο «Πώς, γιατί και με ποιον σκοπό έγινα ιστορικός λογοτεχνίας;» Τότε κάλεσε δεκαέξι γνωστούς Γερμανούς μελετητές από τη Γερμανία, τη Γαλλία, την Αγγλία, την Αυστρία και τις ΗΠΑ να συνεισφέρουν.

Μεταξύ αυτών ήταν οι Pierre Bertaux, Richard Alewyn, Walter Jens, Eberhard Lämmert, Victor Lange, Roger Bauer, Franz H. Mautner. Ήταν όλοι άντρες που γεννήθηκαν μεταξύ 1902 και 1930, αλλά η μοίρα και οι διαδρομές τους στη γερμανική λογοτεχνική ιστορία ήταν εντελώς διαφορετικές. Πολλοί ήταν κάποτε οπαδοί του NSDAP, για το οποίο σιωπούσαν, άλλοι έπρεπε να φύγουν από τον Χίτλερ ή είχαν πολεμήσει στην Αντίσταση, την οποία επίσης αντιμετώπιζαν διακριτικά. Είχαν όμως ένα κοινό: ένα ανεπιφύλακτο πάθος για τη γερμανόφωνη λογοτεχνία. Και ο Unseld υπολόγιζε στο ενδιαφέρον του κοινού. Ήθελε να τυπώσει 15.000 αντίτυπα.

Απομάκρυνση από τον πυρήνα

Πού πήγαν αυτά τα πάθη; Εάν η έρευνα είχε πραγματοποιηθεί είκοσι χρόνια αργότερα ή ακόμα και σήμερα, θα προέκυπτε μια διαφορετική εικόνα και θα είχε προκύψει μια μικρότερη εκτύπωση. Οι φοιτητές και τα εγγόνια αυτών των καθηγητών από το 1972 διχάζονται στη σχέση τους με τη λογοτεχνική παράδοση, πολλοί είναι ακόμη και αδιάφοροι ή τείνουν να στραφούν σε θέματα που δεν σχετίζονται με τη λογοτεχνία, όπως κάποτε μαρξιστικές θεωρίες, μεταγενέστερη ποπ λογοτεχνία, κινηματογράφος, μέσα ενημέρωσης, φύλο, πολιτιστική ιστορία και, ειδικά στις ΗΠΑ, μελέτες για το Ολοκαύτωμα.

Εξακολουθούν να παράγονται εξαιρετικές λογοτεχνικές διατριβές και φιλόδοξα βιβλία. Όμως το πάθος για τη λογοτεχνία έχει κρυώσει. Οι γερμανικές σπουδές, με την απέχθειά τους για τη λογοτεχνία, βρίσκονται σε μια ραγδαία κάθοδο στην πολιτιστική και πολιτική ασημαντότητα. Το μόνο κέρδος: δεν θα κλαπούν άλλα βιβλία.

Αν κοιτάξετε το ποσοστό των εγγράμματων ανθρώπων στη μεγαλύτερη εποχή της γερμανικής λογοτεχνίας και φιλοσοφίας γύρω στο 1800, ήταν ένα καλό δέκα τοις εκατό.

Όταν το θέμα καθιερώθηκε πριν από πολλά διακόσια χρόνια, οι γερμανικές σπουδές προορίζονταν να είναι μια πολιτικά καλή επιστήμη και, όπως λεγόταν τότε, να ζεστάνει τις «πατριωτικές καρδιές» που είχαν λυπηθεί από την κυριαρχία του Ναπολέοντα.

Ο πρώτος καθηγητής της «γερμανικής αρχαιότητας», όπως ονομαζόταν αρχικά το θέμα, Friedrich Heinrich von der Hagen, δημοσίευσε τη μετάφραση του Nibelungenlied, του ιδρυτικού γερμανικού έπους, το 1807. Και τη συνδύασε με την προσδοκία ότι η αγάπη για αυτό το «πιο ανώτερο και τέλειο μνημείο της γερμανικής εθνικής ποίησης» θα οδηγούσε σε μια «πολύ πιο εμπεριστατωμένη από την επανάσταση του πολέμου».

Καθηγητές για γερμανικές σπουδές ιδρύθηκαν σε όλα σχεδόν τα ευρωπαϊκά πανεπιστήμια τον 19ο αιώνα, στη Βασιλεία το 1819, στο Λονδίνο το 1828, στη Ζυρίχη το 1833, στη Βιέννη το 1850, στην Πράγα το 1857, στο Παρίσι το 1899. Μετά τη γερμανική γλώσσα και τη λογοτεχνία διδάσκεται σχεδόν από τότε το ενδιαφέρον109 σε αυτό το θέμα από τις αρχές του 21ου αιώνα. Οι γερμανικές σπουδές, κάποτε κλάδος των πνευματικών ελίτ, έγιναν μαζικό μάθημα μόνο μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και τώρα είναι ένα παραμελημένο αντικείμενο.

Φυσικά, γνωρίζουμε ακόμη σήμερα Γερμανούς μελετητές που γράφουν σπουδαία βιβλία και χαίρουν μεγάλης φήμης, όπως οι Heinrich Detering, Albrecht Koschorke, Peter-André Alt, Joseph Vogl, Jens Malte Fischer, Helmut Lethen, Norbert Miller και Sigrid Weigel. Αλλά δεν μπορούν πλέον να δώσουν στο γήπεδο τη χαμένη του φήμη.

Απλό κείμενο Zeitgeist

Υπάρχουν πολλοί παράγοντες που επιταχύνουν αυτή την πτώση. Τι καθεστώς έχουν ακόμη σήμερα η υποτροφία και ο λογοτεχνικός γραμματισμός; Δεν έχουμε ήδη εμπιστευτεί την πολιτιστική μας μνήμη στην ψηφιακή αποθήκευση; Και ο διευθυντής της Βιβλιοθήκης ETH της Ζυρίχης, Rafael Ball, δεν μιλά σύμφωνα με το πνεύμα της εποχής που δηλώνει ότι σήμερα αρκεί αν οι βιβλιοθήκες εγγυώνται την πρόσβαση στα ηλεκτρονικά βιβλία; Η λογοτεχνική γνώση δεν σιωπά στον λόγο για τα προβλήματα και τις ανησυχίες του παρόντος;

Όπως οι καθηγητές όλων των κλάδων, οι λογοτεχνικοί μελετητές, οδηγούμενοι από την απληστία της διοίκησης του πανεπιστημίου τους για χρηματοδότηση από τρίτους, σπεύδουν από σειρά σε σειρά, από συνέδριο σε συνέδριο, από πρόταση έργου σε πρόταση έργου, σε δραστηριότητα που κόβει την ανάσα. Πότε πρέπει να ξαναδιαβάσουν; Η μελέτη της λογοτεχνίας απαιτεί χρόνο.

Η καταστροφική δυναμική, που φυσικά καταστρέφει όλες τις ανθρωπιστικές επιστήμες, προέρχεται επίσης από την πολιτιστική μας αυτοεικόνα, καθώς βλέπουμε τη λογοτεχνική παράδοση και τον πολιτισμό ειρωνικά, απαθή ή με έντονο, κρυφό μάτι. Σκέφτεται κανείς και τα γκροτέσκα λογοτεχνικά βραβεία που ελέγχονται από αλγόριθμους δικαιοσύνης (m, f, d)!

Ως αποτέλεσμα αυτής της αυξανόμενης αδιαφορίας, το 2023 η τότε υπουργός Εξωτερικών Annalena Baerbock εκκαθάρισε εννέα γερμανικά Ινστιτούτα Γκαίτε σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες και στις ΗΠΑ. Το δημοσιονομικά κάλυμμα μέτρο τους ώθησε ακόμη και τον Ιταλό Υπουργό Εξωτερικών Tajani να διαμαρτυρηθεί. Αγαπητοί Ευρωπαίοι, σώστε τη γερμανική λογοτεχνία!

Αν κοιτάξετε επίσης τον πληθυσμό των φοιτητών μας στα γερμανικά, τότε οι νέοι με διαφορετικό πολιτισμικό υπόβαθρο φαίνεται να ενδιαφέρονται ιδιαίτερα για τη γερμανική λογοτεχνία. Ανακαλύπτουμε τακτικά ποια βιβλία παίρνουν μαζί τους οι διασημότητες της πολιτικής μας στις διακοπές, αλλά εμπλουτίζει αυτό τον πολιτικό λόγο και παρατίθεται ποτέ από αυτόν;

Σε αυτό προστίθενται οι αλλαγμένες εξωτερικές συνθήκες, κυρίως μια επίμονη προσπάθεια όλων των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων να κάνουν τη ζωή ευκολότερη. Όποιος έρχεται σε μια διάλεξη λογοτεχνίας ως καθηγητής σήμερα βρίσκεται αντιμέτωπος με ένα δάσος από ανοιχτά τετράδια, πίσω από τα οποία κρύβονται τα κεφάλια των μαθητών και όχι μόνο σε κοινή θέα. Ποια ψυχική δραστηριότητα κρύβεται πίσω από αυτό παραμένει ένα μυστήριο. Μπορείτε όμως να βυθιστείτε στο κείμενο της οθόνης;

Η κοινή άποψη ότι η ψηφιοποίηση και, πιο πρόσφατα, η τεχνητή νοημοσύνη έχουν διευκολύνει τη μάθηση και την ανάγνωση είναι δυστυχώς παραπλανητική. Πόση διδακτική πίστη στη σωτηρία περιέχεται στα συνεχώς νέα σχολικά προγράμματα, τα ακαδημαϊκά προγράμματα σπουδών και την απλοϊκή προπαίδεια!

Ωστόσο, η απόδοση είναι κατώτερη των προσδοκιών. Ανεξάρτητα από το αν είναι σχιστόλιθος, tablet ή διαδικτυακός πίνακας: το να μάθεις να διαβάζεις, να γράφεις και να κάνεις αριθμητική είναι δύσκολο. Ενώ οι καλοπροαίρετοι διδακτιστές δημιούργησαν ολόκληρα πάρκα εργαλείων διευκόλυνσης, επιστήμονες όπως ο Καναδός ψυχολόγος Raymond Mar καταλήγουν σε σταθερά αποτελέσματα ότι η ανάγνωση γενικά, και ειδικά η εκλεπτυσμένη λογοτεχνία, προάγει όχι μόνο την απόδοση νοημοσύνης, αλλά και τις κοινωνικές δεξιότητες.

Μόνο οι νευροεπιστήμονες μπορούν να μας κάνουν να διαβάζουμε; Πρέπει να συνιστώνται μαθήματα λογοτεχνίας σε σχολεία και πανεπιστήμια με τα διαφημιστικά σλόγκαν των γυμναστηρίων; Γιατί η προσπάθεια οικειοποίησης της λογοτεχνικής και φιλοσοφικής μας παράδοσης αποτελεί αναγνωρισμένο λόγο για να κρατάμε τα χέρια μας μακριά από αυτήν; Μόνο η προσπάθεια ανάγνωσης ενός μυθιστορήματος του Arno Schmidt ή ποιημάτων της Hilde Domin, για παράδειγμα, δίνει την ευτυχία που στερεοποιείται ως αγάπη για τη λογοτεχνία.

Globuli-Lektüren

Κάνοντας τη ζωή και το διάβασμα πιο εύκολα! Ο εκδοτικός οίκος Suhrkamp, ​​που κάποτε εξέδιδε ασυμβίβαστα εκλεπτυσμένη λογοτεχνία και φιλοσοφία, τώρα παραδίδει σημαντικά θεωρητικά κείμενα των Adorno, Bourdieu, Norbert Elias και άλλων σε λεπτά μπροσούρα μόλις εκατό σελίδων και ακολουθεί την τάση των καλοπροαίρετων ακαδημαϊκών αναγνώσεων που έχουν ελάχιστα αποτελέσματα που έχουν καλή γεύση, αλλά έχουν καλό αποτέλεσμα.

Είναι προβλεπόμενο ότι η ευφορία της τεχνητής νοημοσύνης στη λογοτεχνία και την επιστήμη θα οδηγήσει στον υφέρποντα κανόνα της μετριότητας. Η φυσική ευφυΐα των λογοτεχνικών σπουδών συνέβαλε στην προετοιμασία του πολιτιστικού περιβάλλοντος γι’ αυτό, καθώς επέτρεψε να ψυχρανθεί η αγάπη, το πάθος και η επιθυμία για τον σκοπό τους.

Είναι όμως όντως ατύχημα; Δεν ήταν πάντα έτσι; Ήδη από το 1820, ο φιλόσοφος Georg Wilhelm Friedrich Hegel δήλωσε ότι το μεγαλύτερο μέρος της γερμανικής λογοτεχνίας ήταν απλώς «εργοστάσιο». Αυτό δεν έχει αλλάξει, απλώς σήμερα μετατρέπεται σε ον τεχνητής νοημοσύνης. Και αν κοιτάξετε το ποσοστό των εγγράμματων ανθρώπων στη μεγαλύτερη εποχή της γερμανικής λογοτεχνίας και φιλοσοφίας γύρω στο 1800, ήταν ένα καλό δέκα τοις εκατό του πληθυσμού.

Πόσους ανθρώπους που ενδιαφέρονται για τη λογοτεχνία έχουμε ακόμα σήμερα; Το 1810, μόλις έξι ακροατές ενδιαφέρθηκαν για την πρώτη διάλεξη του Friedrich Heinrich von der Hagen για τους Nibelungenlied στο νεοϊδρυθέν Πανεπιστήμιο του Βερολίνου. Η αγάπη για τη λογοτεχνία και τη φιλοσοφία είναι για άλλη μια φορά το πράγμα των Happy Few.

Μάνφρεντ Σνάιντερ είναι ομότιμος καθηγητής γερμανικής λογοτεχνίας στο Πανεπιστήμιο του Ρουρ στο Μπόχουμ.