Το «Taiwan Travelogue» επανεξετάζει την ιστορία, την αποικιοκρατία και την ταυτότητα

ΤΑΪΠΕΙ, Ταϊβάν – Το μυθιστόρημα, Ταξιδιωτικό Ταϊβάνπου εξερευνά ένα ταξίδι στο νησί της Ταϊβάν όταν καταλήφθηκε από την Ιαπωνία, έχει προκαλέσει ερωτήματα σχετικά με την ταυτότητα του νησιού και τις σχέσεις της Ταϊβάν τόσο με τον πρώην αποικιστή της Ιαπωνία όσο και με την Κίνα.

Γραμμένο από τον Ταϊβανέζο συγγραφέα Yáng ShuÄ ng-zÇ και μεταφρασμένο στα αγγλικά από τον Lin King, το βιβλίο κέρδισε παγκόσμια αναγνώριση αφού έλαβε το Διεθνές Βραβείο Booker 2026 για το καλύτερο έργο μυθοπλασίας μεταφρασμένο στα αγγλικά.

Διαδραματίζεται στη δεκαετία του 1930, η ιστορία ακολουθεί μια νεαρή Ιάπωνα συγγραφέα, την Aoyama Chizuko, καθώς ταξιδεύει σε όλο το νησί με τον Ταϊβανέζο μεταφραστή της ÅŒ Chizuru. Μέσα από την ανισορροπία ισχύος μεταξύ των δύο γυναικών, τον εκκολαπτόμενο ρομαντισμό τους και τις αλληλεπιδράσεις με ταϊβανέζους και Ιάπωνες χαρακτήρες, το μυθιστόρημα εγείρει ερωτήματα σχετικά με το πώς βλέπει η Ταϊβάν την αποικιακή της κληρονομιά.

Στην Κίνα, το βιβλίο έχει κατηγορηθεί ότι συνέβαλε σε αυτό που ορισμένοι θεωρούν ότι η Ταϊβάν αποσιωπά τις φρικαλεότητες της αποικιακής εποχής της Ιαπωνίας.

Το NPR μίλησε πρόσφατα τόσο με τον συγγραφέα Yáng ShuÄ ng-zÇ όσο και με τον μεταφραστή Lin King για την Ταϊβάν, την αποικιακή εποχή της Ιαπωνίας και την πίεση από την Κίνα, η οποία διεκδικεί την Ταϊβάν.

Οι ακόλουθες ανταλλαγές έχουν τροποποιηθεί για λόγους έκτασης και σαφήνειας. Συνεντεύξεις με τον συγγραφέα και τον μεταφραστή έγιναν χωριστά.Â

Συνέντευξη με τον Yáng ShuÄ ng-zÇ:

NPR: Η άποψη της Ταϊβάν για την Ιαπωνία είναι πολύ διαφορετική από την Κορέα και την Κίνα, που επίσης αποικίστηκαν από την Ιαπωνία. Από πού προέρχεται αυτή η διαφορά;Â

Yáng ShuÄ ng-zÇ : Αυτή η παράδοξη κατάσταση είναι ο λόγος που ήθελα να γράψω το μυθιστόρημα. Κατά τη διάρκεια της αποικιακής περιόδου της Ιαπωνίας, βιώσαμε βάσανα και καταπίεση, αλλά αυτή η περίοδος ήταν επίσης ένα σημαντικό μέρος του εκσυγχρονισμού της Ταϊβάν. Άρα, τα συναισθήματα των ανθρώπων είναι περίπλοκα.

Γίνεται ακόμη πιο περίπλοκο από το γεγονός ότι μετά τον πόλεμο, η Ιαπωνία έφυγε και ήρθε η Δημοκρατία της Κίνας και πολύ γρήγορα υιοθέτησε τις μεθόδους του πρώην αποικιστή να κυβερνά τον λαό. Κατάφεραν ουσιαστικά αυτό που η ιαπωνική αποικιακή κυβέρνηση είχε περάσει 50 χρόνια κάνοντας, για παράδειγμα, αντικαθιστώντας τη γλώσσα. Αυτό δημιούργησε μια μεγάλη ρήξη, οπότε σε αυτό το πλαίσιο, είναι κατανοητό γιατί ορισμένοι άνθρωποι εκ των υστέρων κατέληξαν να πιστεύουν ότι η Ιαπωνία δεν ήταν τόσο κακή.

Ο λόγος που η Κορέα και η Κίνα βλέπουν διαφορετικά την Ιαπωνία είναι ότι δεν βίωσαν το καθεστώς της Δημοκρατίας της Κίνας που ακολούθησε.

NPR: Το βιβλίο σας κατηγορείται από κάποιο κινεζικό κοινό ότι ρομαντικοποιεί την αποικιοκρατία ή ότι αποτελεί παράδειγμα λογοτεχνίας αποικιακής νοσταλγίας. Πώς απαντάτε;

Οτι: Προφανώς, δεν έχουν καταλάβει το βιβλίο. Επικρίνω πλήρως την αποικιοκρατία. Η κριτική μου είναι η εξής: ακόμα κι όταν ένας αποικιστής προσπαθεί να μεταχειριστεί τους αποικισμένους ισότιμα, το συμπέρασμα είναι ότι δεν μπορούν να το κάνουν. Μας δείχνει ότι η αποικιοκρατία είναι διάχυτη και ότι το αποικιακό σύστημα είναι θεμελιωδώς κακό. Ακόμα κι αν αυτό το καθεστώς έχτισε πολλές σύγχρονες εγκαταστάσεις σε αυτή τη γη, τίποτα από αυτά δεν λύνει το γεγονός ότι στέρησε από τους ανθρώπους στην αποικισμένη γη τα αρχικά τους δικαιώματα.

NPR: Ποιο είναι το οικογενειακό σας υπόβαθρο και πώς αυτό επηρεάζει τη συγγραφή σας;

Οτι: Όταν γεννήθηκα, όλοι γύρω μου ήταν WaiShengRen [外çœäºº, people or the descendants of people who moved from China to Taiwan as the Republic of China lost the Chinese civil war to the communists in 1949]. Από την άλλη πλευρά, τόσο από την πλευρά του πατέρα μου όσο και από την πλευρά της μητέρας μου, οι πρόγονοί μου ήρθαν όλοι στην Ταϊβάν από τη Φουτζιάν [on the Chinese mainland] γύρω στον 17ο ή 18ο αιώνα. Αυτή η ανατροφή διαμόρφωσε τον τρόπο με τον οποίο σκέφτομαι τη συγγραφή μυθιστορημάτων και για τι θέλω να μιλήσω όταν ρωτάω τι σημαίνει να είσαι Ταϊβανέζος.

Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε την καταγωγή για να προσδιορίσουμε ποιος είναι Ταϊβανέζος. Νομίζω ότι είναι επικίνδυνο. Ελπίζω ότι όλοι μπορούν να ταυτιστούν με την Ταϊβάν όχι με βάση την καταγωγή, αλλά με βάση την ταύτισή μας με αυτή τη χώρα και αυτή τη γη. Δεν έχει σημασία από πού ήρθες, πώς ήρθες, είτε είσαι νέος κάτοικος είτε τρίτη γενιά, είμαστε όλοι Ταϊβανέζοι.

NPR: Τι ανησυχίες έχετε για το μέλλον της Ταϊβάν;

Οτι: Φυσικά, ανησυχώ για τον πόλεμο. όλοι κάνουν. Αλλά η μεγαλύτερη ανησυχία μου είναι ότι οι Ταϊβανέζοι θα εγκαταλείψουν τον σημερινό τρόπο ζωής μας και την επιδίωξη της δημοκρατίας, της ισότητας και της ελευθερίας που διήρκεσε περισσότερο από έναν αιώνα. Η Ταϊβάν είχε τις πρώτες της άμεσες προεδρικές εκλογές μόλις το 1996. Μόλις πριν από τριάντα χρόνια αποκτήσαμε το δικαίωμα να επιλέξουμε ποιος μας κυβερνά άμεσα. Θα το εγκαταλείψουμε πραγματικά τόσο γρήγορα;

Όταν κάποιοι γύρω μας πιστεύουν ότι η ενοποίηση [with China] θα ήταν εντάξει, αυτό σημαίνει να εγκαταλείψετε μια επιδίωξη που κράτησε περισσότερα από εκατό χρόνια. Αυτό είναι που με ανησυχεί: έχουμε δικαίωμα ψήφου, αλλά χρησιμοποιούμε αυτό το δικαίωμα για να θάψουμε τις ελευθερίες μας.

Συνέντευξη με τον Lin King:

NPR: Πώς βλέπετε τον ρόλο σας ως μεταφραστή;Â

Λιν Κινγκ: Η λογοτεχνική μετάφραση είναι πολύ διαφορετική από πολλές άλλες μορφές μετάφρασης. ακρίβεια δεν σημαίνει να μεταφέρω ακριβώς αυτό που συμβαίνει σε κάθε πρόταση. Στην Ταϊβάν, νομίζω ότι οι μεταφραστές δεν έχουν πολλά περιθώρια, αλλά με διανοητικά μεγάλωσαν ομάδες μεταφραστών που βρίσκονται πολύ στο στρατόπεδο της ερμηνευτικής ελευθερίας, της προσπάθειας να μεταφέρουν τον κόσμο «στο πνεύμα». Προφανώς χωρίς να τροποποιήσετε τίποτε δραστικά, αλλά πραγματικά να βάλετε τα χέρια σας στην ιστορία.

Στη συγκεκριμένη περίπτωση, προσπαθώ να βρω ποια θα ήταν μια εύλογη αγγλική απόδοση για κάτι που συνέβαινε στη δεκαετία του 1930. Σε αυτό το βιβλίο, η μετάφραση είχε μεγάλη συμμετοχή. Όχι βαριά, αλλά απλά μπαίνω στα ζιζάνια των πραγμάτων, εξ ου και οι υποσημειώσεις.

NPR: Σε ποιο βαθμό ο σημερινός προβληματισμός για την αποικιοκρατία αντανακλά επίσης την τρέχουσα γεωπολιτική κατάσταση της Ταϊβάν [with China]?

Βασιλιάς: Νομίζω ότι υπάρχει μια ρεαλπολιτική να βασίζεσαι στους φίλους και τους συμμάχους σου, και τυχαίνει οι στενότεροι σύμμαχοί μας αυτή τη στιγμή να είναι οι πρώην αποικιστές μας. Πρέπει να βασιστούμε σε αυτούς τους φίλους γιατί υπάρχουν μεγαλύτερες απειλές και επειδή έχουμε ανάγκη.

NPR: Βλέπετε τη δική σας οικογενειακή ιστορία ως αντανάκλαση του αγώνα ταυτότητας της Ταϊβάν;Â

Βασιλιάς: [Unlike my parents,] Για όσους από τη γενιά μου και μετά, η Ταϊβάν ήταν πάντα αυτή η πολυσύχναστη, δυνατή δημοκρατία. Απλώς θεωρούμε τους εαυτούς μας Ταϊβανέζους γιατί αυτό είναι το μόνο που ξέραμε. Αυτή είναι η πραγματικότητα που πολλοί από τους διεθνείς συμμάχους μας δεν καταλαβαίνουν ή αρνούνται να δουν.

Υπάρχει μια τάση για επίπληξη [Taiwan] όταν οι ΗΠΑ ή άλλοι πιστεύουν ότι η Ταϊβάν είναι πολύ ειλικρινής και κινδυνεύει να εξοργίσει την Κίνα. Δεν προσπαθούμε να προκαλέσουμε κανέναν, αλλά πάντα φαίνεται να σημαίνει ότι μιλώντας για τον εαυτό της, η Ταϊβάν προκαλεί την Κίνα και πρέπει να σταματήσει».