Η ακμάζουσα κοινότητα των Αλεβιτών της Γερμανίας

Οι Αλεβίτες αποτελούν περίπου το 13% των Μουσουλμάνων που ζουν στη Γερμανία σήμερα. Τα μέλη αυτής της θρησκευτικής κοινότητας κάποτε ζούσαν κυρίως στην αγροτική Ανατολία της Τουρκίας, μεταδίδοντας προφορικά τις πνευματικές τους πεποιθήσεις και τελετουργίες.

Όταν η Τουρκία άρχισε να βιώνει μια αγροτική έξοδο από τη δεκαετία του 1950 και μετά, μαζί με την αυξανόμενη αστικοποίηση και τη μετανάστευση προς την Ευρώπη, πολλές κοινότητες χωριών Αλεβί εξαφανίστηκαν και μαζί τους η γνώση της πίστης τους σε πολλά μέρη.

Ο αλεβισμός αναπτύχθηκε από τον 13ο αιώνα και μετά. Σήμερα, οι Αλεβίτες αποτελούν τη δεύτερη μεγαλύτερη θρησκευτική κοινότητα στην Τουρκία μετά το σουνιτικό Ισλάμ. Οι Αλεβίτες περιλαμβάνουν Τούρκους, Κούρδους και μέλη άλλων εθνοτικών μειονοτήτων όπως οι Ζάζα.

Η πίστη των Αλεβιτών αναπτύχθηκε από έναν συνδυασμό σαμανισμού της Κεντρικής Ασίας, σιιτικού Ισλάμ και μουσουλμανικού μυστικισμού. Οι Αλεβίτες τιμούν τον Προφήτη Μωάμεθ, μαζί με τον ξάδερφό του και τον γαμπρό του, τον πρώτο Ιμάμη Αλί, και τον δωδεκαθεϊστικό σιισμό, ενώ παράλληλα δίνουν έμφαση στις ηθικές και μυστικιστικές διδασκαλίες.

Οι Αλεβίτες ασκούν την πίστη τους στο Alevi cemevi, τον κεντρικό χώρο της λατρείας των Αλεβιτών. Η θρησκεία τους τιμά αξίες όπως ο ανθρωπισμός, η ισότητα και η ανεκτικότητα, που παραδοσιακά μεταβιβάζονται στην κοινότητα μέσω παραβολών, ιστοριών και τραγουδιών.

Ο αλεβισμός διαφέρει από το σουνιτικό Ισλάμ στα τελετουργικά του, που περιλαμβάνουν την τελετή Τζεμ, που γιορτάζεται τόσο από άνδρες όσο και από γυναίκες, καθώς και την τελετή Semah, όπου οι πιστοί χορεύουν σε κύκλους υπό τους ήχους ενός λαούτου με μακριά λαιμό. Αυτές οι διαφορές από το σουνιτικό Ισλάμ έκαναν τους Αλεβίτες να υποστούν διώξεις στην Οθωμανική Αυτοκρατορία (1299 έως 1922), το προκάτοχο κράτος της σημερινής Τουρκίας.

Σήμερα οι Αλεβίτες εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν δυσπιστία στη σύγχρονη Τουρκία, η οποία κυριαρχείται από το σουνιτικό Ισλάμ. Αυτό ισχύει και για τους Μπεκτασήδες, τους οπαδούς ενός από τα μεγαλύτερα μυστικιστικά τάγματα Αλεβί δερβίσηδων από την Ανατολία, των οποίων η φιλοσοφία επηρεάζεται έντονα από τη λατρεία του χαλίφη Αλί. Δεκάδες χιλιάδες Αλεβίτες σκοτώθηκαν και τα χωριά τους καταστράφηκαν στη σφαγή του Ντερσίμ του 1937/38 που διέπραξε ο τουρκικός στρατός.

Σημείο καμπής για τους Αλεβίτες

Πολυάριθμα πογκρόμ κατά των Αλεβιτών κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990 – ειδικά η εμπρηστική επίθεση του 1993 στο Σίβας που σκότωσε 35 άτομα – σηματοδότησε σημείο καμπής στην αυτοοργάνωση των Αλεβιτών, πυροδοτώντας μια έκρηξη πολιτικών ενώσεων που ιδρύονται στην Κωνσταντινούπολη αλλά και σε γερμανικές πόλεις όπως το Αμβούργο, η Κολωνία και το Βερολίνο, όπου ζουν πολλοί μετανάστες εργάτες από την Τουρκία.

Σήμερα, υπάρχουν περίπου 200 οργανώσεις Αλεβιτών σε όλη τη Γερμανία. Τα περισσότερα υπάγονται στην ομπρέλα της Κοινότητας Αλεβιτών Γερμανίας (AABF, Γερμανία Alevi Birlikleri Federasyonu). Η θρησκευτική κοινότητα των Αλεβιτών είναι πλήρως αναγνωρισμένη στα γερμανικά κρατίδια της Βόρειας Ρηνανίας-Βεστφαλίας και του Βερολίνου, γεγονός που της παρέχει ορισμένα δικαιώματα και υποχρεώσεις. Το Πολιτιστικό Ινστιτούτο Αλεβιτών-Μπεκτασιτών στη Βόρεια Ρηνανία-Βεστφαλία, για παράδειγμα, είναι μια μη κυβερνητική οργάνωση που επιδιώκει να δημιουργήσει έναν χώρο για την άσκηση της επιστήμης και την τιμή των πολιτιστικών παραδόσεων.

Ο Gülizar Cengiz, μέλος του τάγματος Μπεκτασή, προεδρεύει του ινστιτούτου.

«Το μοτίβο μας είναι η ρήση του μουσουλμάνου μυστικιστή Χατζί Μπεκτάς», είπε ο Τζενγκίζ στη DW. Ο Μπεκτάς δήλωσε ότι «το τέλος κάθε μονοπατιού είναι σκοτάδι αν δεν είναι το μονοπάτι της γνώσης».

Ο Cengiz λέει, δυστυχώς, μεγάλο μέρος της γνώσης γύρω από αυτή τη θρησκευτική φιλοσοφία και τον πολιτισμό των Αλεβιτών έχει χαθεί με τους αιώνες. Γι’ αυτό, πρόσθεσε, «θέλουμε να το αντιμετωπίσουμε με γιορτές και τελετουργικές συγκεντρώσεις».

Μια ιδιαίτερα σημαντική πτυχή του έργου του ινστιτούτου, το οποίο άνοιξε στις αρχές του 2026, συνίσταται επομένως στην κατασκευή και τη διατήρηση ενός αρχείου ιστορικών χειρογράφων, καθώς και βιντεοσκοπήσεων και ηχογραφήσεων θρησκευτικών τελετών και συγκεντρώσεων των Αλεβιτών.

Διατήρηση και προώθηση της κουλτούρας των Αλεβιτών

«Μια κοινότητα που δεν έχει ιστορία και δεν έχει αναμνήσεις από το παρελθόν κινδυνεύει να εξαφανιστεί», είπε ο Cengiz στη DW, επισημαίνοντας ότι πολλοί Αλεβίτες έκαψαν ή έθαψαν χειρόγραφα έγγραφα όπως επιστολές και ημερολόγια από φόβο μήπως πυροδοτήσουν εχθρότητα ή ειλικρινείς επιθέσεις.

Σήμερα, η ακαδημαϊκή μελέτη του Αλεβισμού είναι ιδιαίτερα ευπρόσδεκτη από τους Αλεβίτες στη Γερμανία. Ο Τζεμ Κάρα, καθηγητής Θεολογίας των Αλεβιτών στο Πανεπιστήμιο του Αμβούργου, λέει ότι «υπάρχει μεγάλη ανάγκη για συγκεκριμένη γνώση και οι επιστήμονες έχουν έναν ιδιαίτερο ρόλο να παίξουν εδώ».

Το Ινστιτούτο του για τη Θεολογία των Αλεβιτών, που ιδρύθηκε το 2024, είναι ένας από τους πρώτους ακαδημαϊκούς φορείς στον κόσμο που είναι αφιερωμένοι σε αυτή την πίστη. Εκπαιδεύει δασκάλους που ασχολούνται με το ειδικό πρόγραμμα του Αμβούργου για τη διαθρησκειακή θρησκευτική εκπαίδευση και άλλους θρησκευτικούς παιδαγωγούς αλλού. Από το 2027 και μετά, αναμένεται να εκπαιδεύει και φοιτητές θεολογίας.

Μέχρι στιγμής, λίγη έρευνα έχει αφιερωθεί στον αλεβισμό.

«Υπήρξε μεμονωμένη έρευνα, κυρίως στο πλαίσιο της οθωμανικής και τουρκικής ιστορίας», είπε στη DW ο Μάρκους Ντρέσλερ, καθηγητής σύγχρονων τουρκικών σπουδών στο Ινστιτούτο Θρησκευτικών του Πανεπιστημίου της Λειψίας.

Ο Dressler είναι επικεφαλής ενός μακροπρόθεσμου ερευνητικού προγράμματος για την εθνοϊστορία των κοινοτήτων των Αλεβιτών στην Ανατολία μεταξύ του 16ου και του 20ου αιώνα, το οποίο ξεκίνησε το 2026.

«Προσπαθούμε να συλλέξουμε δεδομένα από διαφορετικές πηγές, να τα συγκεντρώσουμε και να τα κάνουμε ευανάγνωστα», λέει. «Αυτό περιλαμβάνει ιστορικά στοιχεία από οθωμανικά μητρώα, αλλά και χειρόγραφα και έγγραφα αλεβιτών, επιγραφές από μαυσωλεία και ταφόπλακες, καθώς και εθνολογικά στοιχεία, που ανήκουν στην προφορική ιστορία».

Οι βάσεις δεδομένων που συγκεντρώνονται με αυτόν τον τρόπο παρέχουν μια μακροπρόθεσμη προοπτική που καθιστά δυνατή την εξέταση των περιοχών οικισμού Αλεβιτών στην Ανατολία και των εμπλεκόμενων παραγόντων. Αυτά τα δεδομένα μπορούν επίσης να χρησιμοποιηθούν για την αποδόμηση μεγάλων αφηγήσεων και την ανάλυση της καταπίεσης και των διακρίσεων που βιώνουν οι Αλεβίτες.

«Οι Αλεβίτες αντιμετώπισαν διακρίσεις και καταπίεση στην Οθωμανική Αυτοκρατορία», λέει ο Dressler. “Υπάρχει ακόμη και σήμερα, αλλά δεν έγινε αδιάκοπα και δεν ίσχυε για όλες τις ομάδες που αυτοαποκαλούνται σήμερα Αλεβίτες. Πρέπει να εξετάσετε το συγκεκριμένο ιστορικό πλαίσιο, την περιοχή και τις ομάδες”.

Αυτό το άρθρο μεταφράστηκε από τα γερμανικά.