Είναι η Αμερική ένα έθνος «πιστευμάτων» ή ένα έθνος που δεσμεύεται μόνο από μια ενωτική κουλτούρα; Αυτή είναι μια από τις πολλές συζητήσεις που ταράζουν τον συντηρητισμό αυτές τις μέρες. Οι συντηρητικοί μπορεί να βρουν παρηγοριά στη σκέψη, καλά, σε αντίθεση με τους φιλελεύθερους αδελφούς μας, τουλάχιστον εμείς δεν αντιμετωπίζουμε την εξαγορά από κομμουνιστές που μισούν την Αμερική. Αλλά αυτή η συζήτηση είναι ζωτικής σημασίας.
Μια νέα έκθεση του φίλου μου και συναδέλφου του Ιδρύματος Heritage, Jay Richards, λύνει το ζήτημα με εξαιρετικό τρόπο. «Θα πρέπει να απορρίψουμε το ψευδές δίλημμα που φέρνει αντιμέτωπους το αμερικανικό δόγμα με τον αμερικανικό πολιτισμό. Σωστά πλαισιωμένοι, είναι συνεργάτες στην ίδια ιστορία», γράφει ο Richards.
Το Heritage γράφει για αυτό το θέμα σχεδόν από τη δημιουργία του το 1973. Την εποχή μου εκεί, ο David Azerrad και ο Arthur Milikh – με τον David τώρα καθηγητή στο Hillsdale και τον Arthur, τον ανώτερο υπάλληλο του γραφείου για το Γραφείο Ευρωπαϊκών και Ευρασιατικών Υποθέσεων – έγραψαν διορατικές εργασίες και άρθρα.
Εγώ ο ίδιος έθιξα το θέμα εδώ, εδώ και εδώ. Ένα από τα θέματα που έχω επισημάνει είναι η χρήση των μεταναστών για να καταρρίψουν ταυτόχρονα τις θρησκευτικές και πολιτιστικές πτυχές των Ηνωμένων Πολιτειών, δυσφημώντας το ήθος της αφομοίωσης που ήταν πάντα μέρος της διαδικασίας μετανάστευσης, ιδιαίτερα σε περιόδους αιχμής όπως η εποχή του Ellis Island.
Η σοφία της προσέγγισης του Richards είναι ότι πλαισιώνει το ζήτημα μέσα στη σημερινή πολιτική και τις ανάγκες. Δεν παρέχει απλώς μια ιατροδικαστική τομή της ερώτησης, αλλά έναν πολύ αναγκαίο οδικό χάρτη για το τι πρέπει να κάνουμε.
«Για να συλλάβουμε και να διατηρήσουμε το νόημα της αμερικανικής υπηκοότητας και της αμερικανικής μας κληρονομιάς για τα επόμενα 250 χρόνια, θα πρέπει να εργαστούμε για να διατηρήσουμε τους ανθρώπους, τον τόπο και τις αρχές που μαζί αποτελούν ένα αδιαίρετο σύνολο», έγραψε ο Ρίτσαρντς, ο οποίος έχει διδακτορικό στη φιλοσοφία από το Θεολογικό Σεμινάριο του Πρίνστον.
Ο Richards ξεκινά την εργασία αντιπαραθέτοντας τις δύο επιφανειακά αντίθετες απόψεις στην πιο ωμή τους. “Το έθνος μας δεν βασίζεται σε μια θρησκεία. Δεν βασίζεται σε μια κοινή κουλτούρα, ακόμη, ή κληρονομιά. … Είμαστε ένα έθνος πίστης.†Έτσι το είπε ένας από τους πιο ελευθεριακούς δικαστές του Ανωτάτου Δικαστηρίου μας, ο Neil Gorsuch, σε μια συνέντευξη με τον Nick Gillespie, εκδότη του πιο εξέχοντος ελευθεριακού περιοδικού της χώρας, Λόγος.
Αυτό το σχόλιο φώτιζε το X για μέρες, με το συνηθισμένο μείγμα φωτός και θερμότητας. Μεταξύ των σχολίων που παρείχαν τις πιο διαφωτισμένες απόψεις, ο Richards παρέχει αυτά από δύο από τους αγαπημένους μου Ιταλοαμερικανούς, τον Christopher Rufo και τον Antonin Scalia.Â
Οι αρχές, είπε σοφά ο Ρούφο, δεν επιπλέουν απαλλαγμένοι από την υποκείμενη κουλτούρα. Η Scalia «έφτιαξε την πολιτιστική περίπτωση με χαρακτηριστική ωμότητα: την Αμερική».κάνει έχουν μια ξεχωριστή κουλτούρα που προέρχεται από βρετανικές (και κυρίως προτεσταντικές) αποικίες. Το να προσποιείται το αντίθετο είναι επικίνδυνο.â€
Αυτά είναι καλά επιχειρήματα, αλλά όπως πρόσθεσε ο Richards, «Η αντιπαράθεση του δόγματος ενάντια στον πολιτισμό δημιουργεί ένα ψεύτικο δίλημμα». Ο δικαστής Gorsuch, γράφει, «έχει δίκιο να υποστηρίζει ότι η Αμερική συγκροτήθηκε από σαφείς ηθικές δεσμεύσεις και όχι από απλή γεωγραφία, εθνοτική συγγένεια ή δυναστικό ατύχημα».
Ο Rufo και ο Scalia, από την άλλη πλευρά, «έχουν δίκιο που υποστηρίζουν ότι το αμερικανικό δόγμα, όπως είναι, δεν έπεσε από τον ουρανό. είναι ο καρπός μιας συγκεκριμένης κουλτούρας «της χριστιανικής Δύσης» και της συγκεκριμένης κληρονομιάς των Βρετανών εποίκων που ίδρυσαν την Αμερική. Μερικοί Αμερικανοί άποικοι είδαν ακόμη και το πέρασμά τους στον Νέο Κόσμο με όρους μιας διαθήκης που μοιάζει πολύ με τη βιβλική έξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο στη γη της επαγγελίας.
Αν απογυμνώσουμε το δόγμα από αυτή την κουλτούρα, γίνεται σαν τους σπόρους της Γραφής που ρίχνονται σε σκληρό, ξηρό έδαφος και έτσι δεν ριζώνουν, λέει ο Richards.
Πάρτε έναν άντρα που ζει στη Μπρατισλάβα που δεν έχει ζήσει ή επισκεφθεί ποτέ την Αμερική, αλλά πιστεύει ότι όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι και όλες οι άλλες πτυχές του δόγματος. Είναι Αμερικανός; Προφανώς όχι.Â
Τόσο η πίστη όσο και τα πολιτιστικά επιχειρήματα υπερκαλύπτουν, εξηγεί ο Richards. Στην περίπτωση των κριτικών που εστιάζουν στον πολιτισμό, ο Richards γράφει, «Αν ορίσουμε την Αμερική ως μια συγκεκριμένη πολιτιστική κληρονομιά που έχει τις ρίζες του σε αγγλικούς προτεσταντικούς οικισμούς, ποια είναι η κατάσταση των εκατομμυρίων πιστών Καθολικών, Εβραίων, Ορθοδόξων Χριστιανών και άλλων Αμερικανών των οποίων οι πρόγονοι ήρθαν αργότερα;»
«Ο ΣΩΣΤΟΣ ΔΡΟΜΟΣ ΜΠΡΟΣΤΑ»: ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ ΚΑΙ ΕΘΝΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ
Είναι μαζί τους που «ο creedalist προσφέρει μια ξεκάθαρη απάντηση: πλήρης ιδιότητα μέλους επί ίσοις όροις για όλους όσοι προσυπογράφουν τις αρχές της πίστης και υιοθετούν τις σχετικές συνήθειες του πολίτη. Ο πιστευτισμός δεν συνάδει απλώς με τις αυστηρές απαιτήσεις για τη μετανάστευση και την ιθαγένεια. τους απαιτεί. Οι Αμερικανοί δεν έχουν καμία υποχρέωση να δέχονται όσους έχουν πολιτικές ή θρησκευτικές απόψεις που είναι αντίθετες με τις αμερικανικές αρχές.â€
Η σύνθεση αυτών των δύο απόψεων είναι ο μόνος τρόπος να γεφυρωθεί το χάσμα που υπάρχει τώρα, και θα πρέπει να μας υπενθυμίσει ξανά πόσο τυχεροί είναι οι συντηρητικοί που αποφεύγουν την εξαγορά από μια εξωγήινη ιδεολογία.
