Ο 35χρονος αγώνας για την αποκατάσταση της φωνής και της ταυτότητας της Ουκρανίας

Όταν η Ουκρανία κήρυξε την ανεξαρτησία της το 1991, πέτυχε πολιτική κυριαρχία. Όμως η κληρονομιά της αυτοκρατορίας δεν εξαφανίστηκε με την ανακήρυξη του κράτους.

Για αιώνες, η Ρωσική Αυτοκρατορία και αργότερα η Σοβιετική Ένωση προσπάθησαν να αποδυναμώσουν την ουκρανική ιστορική μνήμη και να εντάξουν την ουκρανική ταυτότητα σε μια ευρύτερη αυτοκρατορική αφήγηση. Η μνήμη είναι κάτι περισσότερο από γνώση του παρελθόντος. Απαντά σε θεμελιώδη ερωτήματα: Ποιοι είμαστε; Από πού προέρχεται ο πολιτισμός μας; Και σε ποιον πολιτισμικό χώρο ανήκουμε;

Τις επόμενες τρεισήμισι δεκαετίες, η Ουκρανία διαχώρισε σταδιακά την εθνική της ταυτότητα από αυτή του αυτοκρατορικού κέντρου μέσα στο οποίο οι Ουκρανοί αναγκάζονταν να υπάρχουν για γενιές.

Η λογοτεχνική μελετήτρια και καθηγήτρια στην Ακαδημία Κιέβου-Μοχίλα, Βίρα Αχέιεβα, το λέει συνοπτικά: «Ήμασταν μια αποικία που δεν έχασε ποτέ την ταυτότητά της, τουλάχιστον την πολιτιστική της ταυτότητα».

Η πολιτιστική αντίσταση επιβίωσε στην οικογενειακή μνήμη, τη γλώσσα, τη λογοτεχνία, τη μουσική, την τέχνη, τις θρησκευτικές παραδόσεις και την αρχιτεκτονική. Μετά το 1991, αυτή η αντίσταση απέκτησε την ευκαιρία να γίνει μέρος της δημόσιας ζωής. Μουσεία και χώροι μνημείων ιδρύθηκαν ή αποκαταστάθηκαν, οι ουκρανικές εκδόσεις επεκτάθηκαν, ανεξάρτητα μέσα ενημέρωσης εμφανίστηκαν και φεστιβάλ και διεθνή πολιτιστικά έργα δημιούργησαν νέες πλατφόρμες για τις ουκρανικές φωνές.

Ωστόσο, η πολιτιστική παρουσία της Ρωσίας παρέμεινε ισχυρή.

Όταν μια Αυτοκρατορία αρνείται να φύγει

Η Ουκρανία είχε χωριστεί επίσημα από τη Ρωσία το 1991, αλλά για χρόνια η Μόσχα διατήρησε σημαντική επιρροή στον πληροφοριακό και πολιτιστικό χώρο της χώρας.

Η πολιτιστική μελετήτρια Mariam Nayem περιγράφει αυτές τις σχέσεις μέσα από το πρίσμα της νεοαποικιοκρατίας – τη συνέχιση της εξάρτησης μέσω άτυπων μηχανισμών. Η ρωσική τηλεόραση, τα βιβλία, η μουσική και ο κινηματογράφος παρέμειναν ευρέως προσβάσιμα στην Ουκρανία, ενώ τμήματα των μέσων ενημέρωσης και των εκδοτικών βιομηχανιών συνέχισαν να λειτουργούν σε ένα ρωσόφωνο πολιτιστικό πλαίσιο.

Η μουσική ήταν ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα. Το 2013, τα τραγούδια στην ουκρανική γλώσσα αντιπροσώπευαν μόνο το 5% περίπου του ραδιοφώνου, ενώ η ρωσική μουσική αντιπροσώπευε περισσότερο από το 40%. Αυτό ήταν κάτι περισσότερο από ψυχαγωγία. Ο πολιτιστικός χώρος διαμορφώνει επίσης πώς μια κοινωνία κατανοεί τον εαυτό της, την ιστορία της και τον κόσμο γύρω της.

2014: Ένα σημείο χωρίς επιστροφή

Η Επανάσταση της Αξιοπρέπειας και η έναρξη της επιθετικότητας της Ρωσίας κατά της Ουκρανίας το 2014 σηματοδότησε μια αποφασιστική στροφή. Όλο και περισσότερο, η ουκρανική κοινωνία άρχισε να βλέπει τον πολιτισμό όχι απλώς ως μια συμβολική σφαίρα, αλλά ως μέρος του αγώνα για εθνική δράση.

Το 2016, τέθηκε σε ισχύ νομοθεσία που θεσπίζει ποσοστώσεις για μουσική και προγράμματα στην ουκρανική γλώσσα στο ραδιόφωνο. Τουλάχιστον το 35% των τραγουδιών που παίζονται στους ραδιοφωνικούς σταθμούς έπρεπε να είναι στα ουκρανικά, ενώ τουλάχιστον το 60% του προφορικού περιεχομένου των ραδιοτηλεοπτικών σταθμών έπρεπε να είναι στην ουκρανική γλώσσα. Μέσα σε αρκετά χρόνια, η ουκρανική έγινε πολύ πιο ορατή στην τηλεόραση και το ραδιόφωνο, ενώ η ουκρανική μουσική γνώρισε μια αξιοσημείωτη αναβίωση.

Αυτό ήταν κάτι περισσότερο από επιτυχία γλωσσικής πολιτικής. Βοήθησε να δημιουργηθεί ένα πολιτιστικό περιβάλλον στο οποίο μια νέα γενιά Ουκρανών θα μπορούσε να αντιμετωπίσει τη γλώσσα, τους καλλιτέχνες και τις αφηγήσεις τους ως κανόνα και όχι ως εξαίρεση.

Τρεις επαναστάσεις, μια επιλογή πολιτισμού

Πάνω από τρεισήμισι δεκαετίες, η Ουκρανία γνώρισε τρία μεγάλα κύματα κινητοποίησης πολιτών: την Επανάσταση στον Γρανίτη, την Πορτοκαλί Επανάσταση και την Επανάσταση της Αξιοπρέπειας. Καθένα άλλαξε όχι μόνο την πολιτική ατζέντα αλλά και ένα βαθύτερο ερώτημα: Σε τι είδους χώρα θέλουν να ζήσουν οι Ουκρανοί;

Η ελευθερία ήταν στο επίκεντρο αυτής της επιλογής.

Ο πολιτισμός αντανακλούσε και διαμόρφωσε αυτούς τους μετασχηματισμούς. Η γλώσσα που μιλούσαν οι άνθρωποι, τα βιβλία που διάβαζαν, η μουσική που άκουγαν, οι ιστορικές προσωπικότητες που θυμήθηκαν και τα πολιτιστικά σύμβολα που αγκάλιαζαν όλο και περισσότερο έγιναν εκφράσεις μιας ευρύτερης πολιτισμικής επιλογής.

Η Ουκρανία απομακρυνόταν από τη ρωσική αυτοκρατορική σφαίρα και προς την Ευρώπη.

Ο πολιτισμός ως θέμα ασφάλειας

Για χρόνια, ο πολιτισμός συχνά αντιμετωπίζονταν ως δευτερεύων σε σχέση με τις πολιτικές και οικονομικές προτεραιότητες. Ο πόλεμος πλήρους κλίμακας άλλαξε αυτή την αντίληψη δραματικά.

Η Ρωσία δεν πολεμά μόνο για εδάφη. Αγωνίζεται επίσης για το δικαίωμα να ορίσει ποιοι είναι οι Ουκρανοί, τι σημαίνει η ιστορία τους και αν υπάρχει καθόλου ξεχωριστό ουκρανικό έθνος.

«Οι άνθρωποι σώζουν εκείνους των οποίων τον πολιτισμό γνωρίζουν, όχι εκείνους των οποίων τα παιδιά κλαίνε στα ερείπια», υποστηρίζει η Ουκρανή συγγραφέας Oksana Zabuzhko. Η σύγκρισή της μεταξύ της Παναγίας των Παρισίων και του Καθεδρικού Ναού της Αγίας Σοφίας του Κιέβου δείχνει τη σημασία της διεθνούς πολιτιστικής προβολής.

Όταν κάηκε η Παναγία των Παρισίων το 2019, η καταστροφή έγινε αμέσως κατανοητή ως παγκόσμια πολιτιστική τραγωδία. Όταν ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας απειλήθηκε μετά την ολική εισβολή της Ρωσίας –και όταν ο Καθεδρικός Ναός της Κοίμησης της Λαύρας του Κιέβου-Πετσέρσκ υπέστη ζημιές το καλοκαίρι του 2026 — Η Ουκρανία χρειάστηκε επανειλημμένα να εξηγήσει τη σημασία της κληρονομιάς της στο διεθνές κοινό.

Όπως σημειώνει ο Zabuzhko, πολλοί άνθρωποι σε όλο τον κόσμο αγνοούν ότι ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας είναι περίπου έναν αιώνα παλαιότερος από την Παναγία των Παρισίων και είναι ένα από τα σπουδαία μνημεία της βυζαντινής αρχιτεκτονικής, που ιδρύθηκε πριν από τη διάσπαση της Χριστιανικής Εκκλησίας σε ανατολικές και δυτικές παραδόσεις.

Ποιος πρέπει να εξηγήσει στον κόσμο ότι ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας, η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, το ουκρανικό μπαρόκ, η μοντερνιστική τέχνη των δεκαετιών του 1920 και του 1930 και το έργο Ουκρανών συνθετών, καλλιτεχνών και συγγραφέων ανήκουν στην ευρωπαϊκή ιστορία;

Η απάντηση είναι ξεκάθαρη: η ίδια η Ουκρανία.

2022: Ο πολιτισμός μετακινείται στην πρώτη γραμμή

Η πλήρους κλίμακας εισβολή της Ρωσίας επιτάχυνε δραματικά τον πολιτιστικό αυτοπροσδιορισμό της Ουκρανίας.

Την άνοιξη του 2022, η Ουκρανία επέζησε από τη μάχη για το Κίεβο. Καθώς η χώρα αντιστεκόταν στην εισβολή της Ρωσίας, η διεθνής προσοχή στον ουκρανικό πολιτισμό αυξήθηκε γρήγορα. Ουκρανοί καλλιτέχνες, μουσικοί, συγγραφείς, κινηματογραφιστές και θεατρικές εταιρείες απέκτησαν νέες πλατφόρμες σε όλο τον κόσμο.

Η Ουκρανία άρχισε όλο και περισσότερο να παρουσιάζεται όχι ως μια περιφερειακή κουλτούρα που αναζητά αναγνώριση, αλλά ως αναπόσπαστο μέρος του πολιτιστικού τοπίου της Ευρώπης.

Η στροφή ήταν θεμελιώδης.

Από την πολιτιστική αντίσταση στην πολιτιστική δράση

Πάνω από 35 χρόνια, ο πολιτιστικός μετασχηματισμός της Ουκρανίας δεν μπορεί να μετρηθεί απλώς με τον αριθμό των μουσείων που άνοιξαν, των βιβλίων που εκδόθηκαν ή των φεστιβάλ που πραγματοποιήθηκαν.

Η βαθύτερη αλλαγή έγκειται στο πώς βλέπει τον εαυτό της η Ουκρανία.

Η χώρα έχει μετακινηθεί από το να πρέπει να αποδείξει ότι οι Ουκρανοί δεν είναι Ρώσοι στη διεκδίκηση του δικαιώματος να εξηγούν στον κόσμο ποιοι είναι οι Ουκρανοί.

Από την πολιτιστική αντίσταση στην πολιτιστική κυριαρχία.

Από την προστασία μιας απειλούμενης πολιτιστικής ταυτότητας μέχρι την ενεργό διαμόρφωση και κοινή χρήση της με τον κόσμο.

Κατά τη διάρκεια του πολέμου πλήρους κλίμακας, και παρά τον πόλεμο, η Ουκρανία αντιμετωπίζει επίσης μια πρόκληση που διατύπωσε πριν από 25 χρόνια η διάσημη ποιήτρια της χώρας Λίνα Κοστένκο στο μανιφέστο της Η ανθρωπιστική αύρα του έθνους ή το ελάττωμα του κύριου καθρέφτη.

«Να καθηλωθούμε στη συνείδηση ​​της ανθρωπότητας ως το παράδοξο ενός νέου κράτους με χιλιόχρονο πολιτισμό, που μέχρι τώρα είχε μπλοκαριστεί από τις ιστορικές συνθήκες».

Αυτό μπορεί να είναι ένα από τα πιο σημαντικά επιτεύγματα των 35 χρόνων ανεξαρτησίας της Ουκρανίας: όχι απλώς να διατηρήσει την πολιτιστική της ταυτότητα, αλλά να διεκδικήσει τη θέση της στον κόσμο με τους δικούς της όρους.

ΕΝΑ

ΕΝΑ