Ακολουθήστε μας στο Google
Το μυθιστόρημα «The Real Life of Alvaro Maderholz» του Clemens Böckmann είναι ένα τολμηρό λογοτεχνικό παιχνίδι σύγχυσης.
Δεν υπάρχουν βεβαιότητες που να περιμένουμε με αυτό το βιβλίο. Αυτό ξεκινά με τον αυτοπλασματικό τόνο, γιατί είναι ψεύτικο. Στο «The Real Life of Alvaro Maderholz», το δεύτερο μυθιστόρημά του, ο Clemens Backmann συγχέει την ιστορία του 20ου αιώνα και τη συστηματική, άγρια ανεξέλεγκτη λογοτεχνική φαντασία σε τέτοιο βαθμό που σύντομα αρχίζει κανείς να αμφισβητεί κάθε υποτιθέμενη αλήθεια.
Στο ντεμπούτο του, «What you can get» (2024), που δικαίως έλαβε μεγάλη προσοχή, ο συγγραφέας της Λειψίας συνδύασε την ιστορική πραγματικότητα και τη μυθοπλασία – αφορούσε μια πόρνη στη ΛΔΓ που προσλήφθηκε από τη Στάζι για να στοχεύσει δυτικούς πολιτικούς και διπλωμάτες. Συγκριτικά, φαίνεται ήμερο. Ο Böckmann κάνει τώρα ένα μεγάλο βήμα παραπέρα.
Στο περιθώριο της εργασίας σε ένα ερευνητικό πρόγραμμα σχετικά με την τοπολογία και τις αναμνήσεις πρώην ανθρακωρύχων σχετικά με την παρακμάζουσα βιομηχανία εξόρυξης στη μικρή πόλη Eisenerz της Στυρίας, ο πρωτοπρόσωπος αφηγητής συναντά τα ίχνη του – φανταστικού – Αυστριο-Χιλιανού άλτη σκι και ποιητή Alvaro Maderholz. Προφανώς γεννήθηκε στο Σαντιάγο της Χιλής το 1973, λίγο πριν το πραξικόπημα κατά του Αλιέντε, και πέθανε σε αυτοκινητιστικό δυστύχημα το 2014.
Το βιβλίο
Κλέμενς Μπάκμαν: Η πραγματική ζωή του Alvaro Maderholz. Μυθιστόρημα. Matthes & Seitz, Βερολίνο 2026. 208 σελίδες, 22 ευρώ.
Ένα πολύπλοκο δίκτυο διασυνδέσεων αναδύεται από το εθνικοσοσιαλιστικό παρελθόν και τη στρατιωτική δικτατορία του Πινοσέτ στη Χιλή. Από το 1939 και μετά, ένα σημαντικό ποσοστό της παραγωγής μεταλλεύματος στη ναζιστική Γερμανία προερχόταν από τη χρήση κυρίως Πολωνών καταναγκαστικών εργατών από κλάδο του στρατοπέδου συγκέντρωσης Μαουτχάουζεν σε σιδηρομετάλλευμα. Ο παππούς του Maderholz, Franz, είναι μέρος του εθνικοσοσιαλιστικού συστήματος μαζικών δολοφονιών ως φρουρός στο στρατόπεδο Kulmhof στο Wartheland. τα αρχεία τον δείχνουν ότι είναι ψυχικά βαρετός αποδέκτης παραγγελιών. Ο πατέρας του Αλβάρο, ο Φριτς, από την άλλη, κατέφυγε στη Χιλή ως λιποτάκτης.
Το 2021, ο Clemens Böckmann δημοσίευσε ένα βιβλίο με ποιήματα του φανταστικού Alvaro Maderholz, του οποίου το κτήμα παρουσίαζε τον εαυτό του ως διαχειριστή. Αυτόματα λοιπόν υποθέτει κανείς ότι ο πρωτοπρόσωπος αφηγητής στο μυθιστόρημα είναι ο συγγραφέας, ακόμα κι αν αυτό δεν επιβεβαιώνεται.
Κατασκευάζεται ως ρεπορτάζ που μοιάζει με ρεπορτάζ για την έρευνα, στυλιστικά νηφάλια βασισμένη σε ένα φαινομενικά πραγματικό γεγονός. Ο αφηγητής εντοπίζει τον χαμένο «ήρωα του τίτλου». Πάνω από τρία χρόνια ταξίδεψε στην Αργεντινή, τη Βολιβία, τη Χιλή και την Ιταλία και συνάντησε τη μητέρα του και άλλους μάρτυρες. Ψεύτικες ασπρόμαυρες φωτογραφίες και εικόνες αρχειακού υλικού και διαβατηρίων προορίζονται να πιστοποιήσουν τον χαρακτήρα του ντοκιμαντέρ.
Παράλληλα, το αφηγηματικό πλαίσιο έχει μια υπαρξιστική πινελιά. «Τι ψάχνεις τελικά;» ερωτάται κάποια στιγμή ο συγγραφέας. «Δεν ξέρω», απαντά.
Είναι γνωστό ότι αρκετοί Χιλιανοί συγγραφείς τάχθηκαν στο πλευρό της χούντας μετά το στρατιωτικό πραξικόπημα κατά της Unidad Popular. Ο Böckmann επέτρεψε στη λογοτεχνική φιγούρα του σιδερένιου φασίστα Χιλιανού συγγραφέα Carlos Ramirez Hoffmann από το μυθιστόρημα του Roberto Bolaño «Nazi Literature in America» (2016) να περιπλανηθεί με τη μορφή του θείου του Alvaro. Ιστορικά, υπήρχε ένας Ναζί δράστης ονόματι Friedrich Maderholz – το μοντέλο για τον χαρακτήρα δράστη Franz Maderholz στο “Rosa” (2000), το ντεμπούτο μυθιστόρημα του Thomas Harlan, γιου του πιστού στους Ναζί σκηνοθέτη Veit Harlan. Ο Böckmann το αναφέρει επίσης αυτό.
Κάποια στιγμή μπαίνει κρυφά ένα είδος λογοτεχνικού πειρατή. Ξαφνικά, αυτός ο ανταγωνιστικός αφηγητής δεύτερου προσώπου – τώρα ρητά ονομάζεται Clemens Böckmann – εμφανίζεται στο κατώφλι του συγγραφέα και επισημαίνει υποτιθέμενα αδύναμα σημεία στο χειρόγραφό του, τα οποία φαίνεται μυστηριωδώς να γνωρίζει.
Ο δεύτερος Böckmann κατηγορεί τον πρώτο για τσαρλατανισμό και τον περιγράφει ως «αισθησιακό φετιχιστή του Ολοκαυτώματος». Εξηγεί ότι θα αναλάβει την ιστορία και θα την πει μέχρι το τέλος. Μια αντίφαση δεν φαίνεται να είναι δυνατή και ο αρχικός συγγραφέας δεν ξέρει πραγματικά τι να κάνει στη συνέχεια.
Ιστορία της βίας και του μεταμοντερνισμού
Η προσέγγιση της στροφής της λογοτεχνικής ρουτίνας ενός γραμμικού αφηγηματικού ύφους – ειδικά σε μυθιστορήματα για την ιστορία της βίας στον 20ό αιώνα – φαίνεται εξαιρετικά ενδιαφέρουσα. Είναι οι μηχανισμοί της ίδιας της αφήγησης που ο Böckmann διαλύει. Ο Μπακμάν παίζει με το μεταμοντέρνο αξίωμα της «καταστροφής των μεγάλων ιστοριών» -βλέπε Ζαν Φρανσουά Λιοτάρ- και την αμφιβολία για την κατασκευή μιας «αντικειμενικής αλήθειας».
Όταν στέλνει τον αφηγητή του σε κρίση, φυσικά βαδίζει σε μια λεπτή γραμμή. Η φαινομενική αστοχία του βιβλίου είναι διαφανής ως εσκεμμένη. Η παρόρμηση να φύγεις μπορεί να έρθει σε σένα – αλλά τελικά αυτή η τόλμη που οδηγεί σε κακοτοπιές είναι εντυπωσιακή. Στη σύγχρονη λογοτεχνία πρέπει πάντα να υπάρχουν περισσότερα από τον ρεαλισμό χωρίς εκνευρισμό για τη λίστα των μπεστ σέλερ. Εδώ είναι ένα αξιοσημείωτο παράδειγμα αυτού.
