Ακολουθήστε μας στο Google
Little Ukraine Library (79): «Τρεις κούκους και ένα τόξο» του Hryhir Tyutjunnyk.
Χρειάζεται μεγάλη προσπάθεια για να καταλάβουν οι άνθρωποι τι τους συμβαίνει. Αυτό τους συμβαίνει συχνά με τη φύση. Έχει μυστικά, αλλά τουλάχιστον μπορείς να ζήσεις με αυτά, σε αντίθεση με την ανθρωπογενή μοίρα, τη σοβιετική καταστροφή.
Για τον Hryhir Tyutunnyk, ήταν τα πραγματικά σοσιαλιστικά γεγονότα που τον έκαναν να απελπιστεί. Δεν ενέδωσε στην καταστολή, και αν δεν χάθηκε στα Γκουλάγκ όπως ο πατέρας του, ήταν επειδή έλεγχε τη ζωή του μέχρι την αυτοκτονία του το 1980. Άφησε πίσω του: «Βασανίστε άλλον μέχρι θανάτου, και ό,τι είναι δικό μου καίγεται». να επιμείνει στην αξιοπρέπεια, σε κάτι σαν ταυτότητα, σε ό,τι, μπροστά στην απάτη του συστήματος είναι δικό της.
Επειδή ήταν δικό του, ο Volodymyr Zelenskyj περιέγραψε τον στυλίστα Tyutunnyk ως «μία από τις πιο σημαντικές προσωπικότητες στην ουκρανική λογοτεχνία». Αυτό μιλάει για τον Πρόεδρο της Ουκρανίας, ο οποίος δεν είναι ξένος στη σημασία της αντιπολίτευσης της δεκαετίας του ’60. Όχι η ανυπότακτη λογοτεχνία της Ουκρανίας στο σύστημα των σοσιαλιστικών δογμάτων. Όχι η σιωπηλή αντίρρηση του Tyutjunnyk αντί της τσιριχτής αποδοκιμασίας.
Στη σειρά
Μια βιβλιοθήκη της Ουκρανίας, δεν έχει σχεδιαστεί χρονολογικά, δεν έχει συνταχθεί συστηματικά, προορίζεται ως προσφορά προσανατολισμού.
Hryhir Tjutunnyk: Τρεις κούκους και ένα τόξο. Ιστορίες. Επιλογή και μετάφραση από τα Ουκρανικά από την Beatrix Kersten. Weissbooks 2024. 222 σελ., 24 ευρώ.
Τελευταία τοποθέτηση στο ράφι:ÂΤο «By the Sea» της Lesja Ukrajinka, ο τόμος «Divided Horizon» σε επιμέλεια των Kateryna Mishchenko και Katharina Raabe, το «The Overlooked Nation» του Martin Schulze Wessel, το «Zugwind» της Iryna Fingerova και το «Rainbow» του Petro Rychlo. πάνω από τον Δούναβη».
Ως Νο 80 ο όγκος θα είναι μια «δοκιμή οξέος». «Η Ουκρανία σε περιόδους πολέμου» παρουσιάστηκε στο περιοδικό «Eastern Europe».
Λεπτός ιμπρεσιονισμός αντί για δυνατή ιδεολογία: Αυτό παρατήρησε η Anna-Halja Horbatsch (1924-2011) τη δεκαετία του 1990, διαρκώς εν κινήσει ως μεσολαβητής, συμπεριλαμβανομένου του τόμου των δοκιμίων της το 1997, που αποκαλούσε την ουκρανική ποίηση «τον τρόπο επιβίωσης ενός λαού». Πάρα πολύ πάθος;
Καθόλου. Η Beatrix Kersten ξεκαθαρίζει στο επίθετό της πόσο πολύ η γενιά του Tyutjunnyk, που γεννήθηκε το 1931, «ήταν υπό πίεση» (Horbatsch), κάτω από τον αντίχειρα της ανελέητης ρωσικοποίησης, της κρατικής καταστολής και ακόμη και της δολοφονικής καταστροφής. Ο συγγραφέας λεπτών ιστοριών «αγνοήθηκε από το επίσημο λογοτεχνικό κατεστημένο, επικρίθηκε υπερβολικά, λογοκρίθηκε, εκδόθηκε επιλεκτικά και ταπεινώθηκε και τιμωρήθηκε με κάθε δυνατό τρόπο» και τελικά εντελώς «εκτός πόρτας».
Ένταση μέσω του ιμπρεσιονισμού
Η Kersten έχει επιλέξει 13 ιστορίες – τα γερμανικά της είναι μεγάλη χαρά. Επειδή εγώ – που δεν τονίζεται για πρώτη φορά σε αυτό το σημείο και σε ορισμένες εκδηλώσεις – δεν γνωρίζω Ουκρανικά, θα ήθελα να πω το εξής: χαρά στις υπέροχες απεικονίσεις της φύσης, μέχρι τις καλύτερες διακλαδώσεις της πανίδας και τα χρώματα του στερεώματος, καθώς και λεπτές αποχρώσεις της ομιλούμενης γλώσσας, μετάφραση ως συμμετοχή στις αισθήσεις της νεαρής μυρωδιάς της συναισθησίας. ιστορία “Fruit Knots,” και από τα κρεβάτια λαχανικών για την κοπριά που ζεσταίνει τις αγελάδες, τα ζιζάνια από την προηγούμενη χρονιά και την υγρή στάχτη. Ο κήπος είναι ήδη ανθισμένος και έχει σκεπάσει τη γη πυκνά με λευκά πέταλα. Ο άνεμος παίζει σαν ένα ουκρανικό ξύλινο όργανο.
Ένταση μέσω του ιμπρεσιονισμού. Ωστόσο, πέρα από κάθε ειδύλλιο: «Η αχλαδιά και η λιμνούλα – στην περίπτωση της γιαγιάς Μάρφα πρόκειται για δύο αδέρφια της ίδιας ηλικίας». Στην ιστορία “Himmelsrand” το δέντρο γίνεται μνημείο: “Ο λάκκος σκάβτηκε και το αχλάδι φύτεψε ο πρώτος της σύζυγος, ο Ulas, ο οποίος ήταν και πάλι στον “γερμανικό” πόλεμο χάθηκε. Στη φράση “αμέσως ξανά”, ακολουθώντας την προφορική γλώσσα, η ανάμνηση της απώλειας μας στοιχειώνει για πάντα.
Τα τραύματα εμφανίζονται ως τρομερά πολυάσχολα σοκ σε έναν κόσμο παράλυσης. Σαν να μπορούσατε να αποτινάξετε το παρελθόν ξεκινώντας, παρακολουθείτε πολλούς χαρακτήρες εν κινήσει. Η εσωτερική μετανάστευση λαμβάνει χώρα όχι μόνο μεταξύ του Ντονμπάς και της (Μαύρης) Θάλασσας, αλλά από την Ουκρανία προς την «απελπισμένη Σιβηρία».
Στην ιστορία «How They Married Katrja», όπου ένας ηλικιωμένος γίνεται δερβίσης που στροβιλίζεται, ένας βετεράνος πολέμου φωνάζει για τη σύλληψη του Χίτλερ, ένας γαμπρός ποζάρει μηχανικός αλλά στην πραγματικότητα είναι μηχανικός αλλά διώχνει τη νύφη από το χωριό με ένα δανεικό αυτοκίνητο του Βόλγα, ο γάμος γίνεται με έναν ξένο, κάτι σαν γαλακτοκομείο για τα χωριά των Σοβιετικών. Η ουσία είναι ένα μεγάλο μείον επειδή ο γαμπρός «αφαιρεί» ένα πρακτικό εργατικό δυναμικό από τη συλλογικότητα.
Η ζωή των πολιτών, όταν μετριέται με τη ζωή του στρατιώτη, δεν αποδίδει καλά. Φυσικά, αυτό είναι μόνο ένα στιγμιότυπο, ειδικά στο πλαίσιο μυτερών διηγημάτων, που περιλαμβάνει το κρίσιμο σημείο ότι οι Ρώσοι δεν μιλούν πλέον για «διαμερίσματα» αλλά για «τέταρτα». Η εκσυγχρονιστική επίθεση της Μόσχας με προκατασκευασμένα κτίρια και μεγάλες κατοικίες απαιτεί να συμφιλιωθούμε με την πραγμάτωση και την αποξένωση.
Δεν είναι μόνο η ιστορία του κούκου που δίνει τον τίτλο ότι πολλά πράγματα κινδυνεύουν. Εκτός από αγάπη, αυτό είναι και ουκρανικό, ειδικά από τη στιγμή που τα Ρωσικά ταυτίζονται περίπου πέντε ή έξι φορές με την ανοδική κινητικότητα των πρωτοεμφανιζόμενων, ως ιδίωμα μιας διαδεδομένης τάξης που έχει επιτύχει ευημερία μέσω σκιερών συμφωνιών («Πού πήρες τόσα λεφτά που μπορούσες να αγοράσεις αυτοκίνητο;»). Σοβιετικοί χρηματοδότες που περιφρονούν τους Ουκρανούς με την περιβόητη λέξη “Khochly”.
Δεν ήταν ο σοσιαλιστικός ρεαλισμός που ήταν σημαντικός για τον Tyutjunnyk – μάλλον, η ποιητικά εξαιρετικά συμπυκνωμένη πεζογραφία του θυμίζει τον ιταλικό νεορεαλισμό, σπουδαίους όπως ο Pavese, ο Vittorini ή ο Silone.
Η ιδέα του Donbas είναι περίεργα ασαφής για ορισμένους κατοίκους, αλλά η άμεση γειτνίαση με τον Dnipro είναι τόσο έντονη. Ήταν ήδη μια τεράστια συγκοινωνιακή διαδρομή για τη Ρωσία του Κιέβου. Εδώ κι εκεί ο αφηγητής το επικαλείται ως μύθο, το ποτάμι σκορπίζει σιγουριά για το μέλλον. Διατρέχει τον κορεσμένο από την πραγματικότητα αφηγηματικό κόσμο του Tyutjunnyk από την «αποβάθρα των ζιζανίων» μέχρι την «άκρη του ουρανού» ως υπερφυσική σανίδα σωτηρίας.
Όλα τα μονοπάτια, οι παρακάμψεις, οι στροφές, τα λάθος μονοπάτια, οδηγούν μέσα στη φύση. Μια αρμονία με αυτό αναζητείται όταν ένας ξυλογλύπτης δεν επιτίθεται στα δέντρα, αλλά χρησιμοποιεί το «εγκαταλελειμμένο» παρασυρόμενο ξύλο στο Dnipro. Ο Tyutunnyk δεν ντρεπόταν να δει τη φύση ως πηγή παρηγοριάς. η «δροσερή μέντα» γίνεται σύμβολο της λαχτάρας για την «αιωνιότητα και τη στιγμή», το «yarrow» το ελιξίριο της ελπίδας, καθώς «τέρατα πλέον πετούν εκεί ψηλά στον ουρανό».
Ένας ορίζοντα που είναι επίσης ένα λούκι
Το Ντονμπάς κατά τη διάρκεια του πολέμου και μετά τον πόλεμο. Ό,τι προέρχεται από τις υλικές μάχες των Ναζί αξιοποιείται για τη σταλινική ανασυγκρότηση. Στα εργοστάσια επιβάλλονται στο προλεταριάτο τρελά στοιχεία παραγωγής. η μετατόπιση του κομματιού τελειώνει μόνο όταν ο ήλιος δύει και «χτυπήσει τη γη».
Στην ιστορία «A Wonderling», υπάρχει ένα αγόρι που, στο μάθημα ζωγραφικής, απαθανατίζει ένα στιγμιότυπο που έφερε μαζί του από το δάσος, το οποίο, προς ενόχληση του δασκάλου, δεν είναι μόνο εκπληκτικό αλλά και παράξενο. Αν το «θαύμα» Tyutjunnyk αναφέρεται με έναν μάλλον ανέμπνευστο τρόπο στην αξιέπαινη «Ουκρανική Λογοτεχνική Ιστορία» του Ulrich Schmid (Metzler Verlag 2025), τότε αυτό είναι πολύ ατυχές. Το θέμα είναι ότι η ζωντανή φύση ήταν ο πιο αξιόπιστος σχολιαστής στη γη για τον Tyutunnyk.
Ως συγγραφέας, δεν αισθάνθηκε καλούμενος να επικαλεστεί τη σοσιαλιστική αυγή. Ως ρεαλιστής, περίμενε με ανυπομονησία το ηλιοβασίλεμά τους. Σίγουρα, για κάποιους ανθρώπους στον αφηγηματικό τους κόσμο εμφανίστηκε ένας ορίζοντας, απαίσιο μπλε και κόκκινο και κίτρινο. Για μερικούς, ωστόσο, μια άκρη του ουρανού που έμοιαζε με ράβδωση όταν «σκλήρυνε σαν βαθυκόκκινη λωρίδα».
