WΕίναι προνόμιο να είμαστε μαζί για να τιμήσουμε την ηγεσία του Ιδρύματος Nelson Mandela. Επί 27 χρόνια, αυτή η οργάνωση επιμένει ότι η κληρονομιά της Madiba δεν ανήκει μόνο στα μουσεία, αλλά και στα κινήματα για ελευθερία. Θα ήθελα να αναγνωρίσω έναν άνθρωπο του οποίου η κληρονομιά ζει στα εκατομμύρια που ενέπνευσε.
Η Madiba ζει σε κάθε διαμαρτυρία για δικαιοσύνη, κάθε έκκληση για δημοκρατία, κάθε πορεία με δίκαιη απαίτηση. Ο Madiba ζει σε κάθε δήμο και φτωχογειτονιά όπου η αξιοπρέπεια παραμένει απρόσιτη, και ζει σε κάθε άτομο που επιδιώκει αυτή την αξιοπρέπεια, που εργάζεται όλη μέρα και μετά επιστρέφει σπίτι με φαγητό για τους πεινασμένους και φάρμακα για τους αρρώστους. Η Madiba ζει κάθε φορά που κάποιος μαρτυρεί την καταπίεση, την επιθυμία ή τη δυστυχία και δεν την αποδέχεται ως αναπόφευκτη, αλλά ως κάτι που μπορούμε να πολεμήσουμε ο καθένας μας. Τόσοι πολλοί από εμάς βρισκόμαστε μόνο εκεί που βρισκόμαστε σήμερα – μπορούμε μόνο να αντιληφθούμε ότι είναι δυνατό μόνο οι αρχές – επειδή η Madiba μας έδειξε το μονοπάτι.
Με κάθε μέτρο, η Madiba ήταν πρώτη. Ο πρώτος μαύρος πρόεδρος του Mzansi. Ο πρώτος αρχηγός κράτους της Νότιας Αφρικής εξελέγη σε δημοκρατικές εκλογές, όταν ψηφίστηκε από Νοτιοαφρικανούς κάθε χρώματος δέρματος. Αλλά για ένα πεντάχρονο παιδί το 1996 στο Κέιπ Τάουν, που είδε το πρόσωπο του Madiba σε πανό να κυματίζουν από τις προσόψεις των κτιρίων, αντιπροσώπευε ένα εντελώς διαφορετικό είδος πρώτης. Ο Madiba ήταν ο πρώτος πρόεδρος που γνώρισα ποτέ – ένας άνθρωπος που, φαινόταν, είχε τη δύναμη να αλλάξει τον κόσμο.
Είναι δύσκολο να εξηγήσω τι σήμαινε αυτό ως παιδί, γι’ αυτό επιτρέψτε μου να το θέσω έτσι – δίπλα στους μαγνήτες ψυγείου της παιδικής μου ηλικίας του David Seaman, του Sylvain Wiltord και της ομάδας της Άρσεναλ ήταν ο μαγνήτης της Madiba με ένα κιτ Bafana Bafana. Όταν επιστρέψω σε εκείνα τα πρώτα χρόνια της ζωής μου, το μάθημα που θυμάμαι περισσότερο είναι ότι πρέπει να είναι περισσότερο από μια δικαιοσύνη. ζωή, που έβλεπε τον ίδιο κόσμο που μόλις άρχισα να βλέπω και προσπαθούσε, πάντα προσπαθούσε, να χρησιμοποιήσει τη δύναμή του για να τον αλλάξει.
Στα χρόνια πριν από το θάνατό του, ο Madiba ανυψώθηκε σε ένα πάνθεον πέρα από απλούς θνητούς. Σήμερα, το Κέντρο Νόμπελ Ειρήνης τον περιγράφει ως «Μεσσία για εκατομμύρια ανθρώπους». Αν κάποιος άξιζε τέτοιας ευλάβειας, αυτός ήταν ο Madiba. Ίσως ήταν αυτός που σκεφτόταν ο Ρίκι Ρικ όταν έκανε ραπ: «Ό,τι κάνω, θέλουν να κάνουν/Ό,τι λέω, θέλουν να πουν».
Και όμως απόψε, καθώς συγκεντρωνόμαστε για να δεσμευθούμε εκ νέου σε αυτό που έδειξε ότι η ηγεσία του Madiba θα μπορούσε να γίνει δυνατό, πρέπει επίσης να αναγνωρίσουμε ότι το να τον αντιμετωπίζουμε ως περισσότερο μύθο από τον άνθρωπο σημαίνει ότι του κάνουμε σοβαρή αδικία. Είναι για να αγιάσει έναν άνθρωπο που είπε κάποτε: «Δεν είμαι άγιος, εκτός κι αν θεωρείς έναν άγιο ως αμαρτωλό που συνεχίζει να προσπαθεί».
Ήταν ένας άντρας, τόσο υποκείμενος σε αμφιβολίες για τον εαυτό του όσο και όλοι μας. Ήταν μέλος ενός κινήματος τόσο διατεθειμένου προς την εσωτερική διαμάχη όσο κάθε συλλογικότητα σε μια μακρά, ελικοειδή πορεία προς έναν ευγενή στόχο. Ήταν ένας ηγέτης που κέρδισε σεισμικές νίκες και ωστόσο ο αγώνας για να κερδίσει τη Νότια Αφρική που ονειρευόταν είναι ακόμα εκεί για να κερδίσει.
Τι δώρο είναι που ο Madiba είχε ελαττώματα όπως ο καθένας μας – γιατί είναι αδύνατο να μιμηθεί κανείς έναν Μεσσία· το μόνο που μπορεί να κάνει κανείς είναι να λατρεύει. Και είναι η ανθρωπιά του που μας επιτρέπει να κοιτάξουμε προς την επόμενη γενιά ηγετών και να πούμε ειλικρινά: και εσείς, μπορείτε να είστε Madiba.
Είμαστε μαζί σήμερα το βράδυ για να ξεκινήσουμε το Παγκόσμιο Φόρουμ Ηγεσίας του Ιδρύματος Mandela – για να συνεχίσουμε τον αγώνα για αξιοπρέπεια που καθοδήγησε τη Madiba για σχεδόν έναν αιώνα. Είμαστε μαζί για να χαράξουμε μια πορεία μέσα από τα ταραγμένα νερά που βρίσκονται μπροστά μας – ένα παγκόσμιο τοπίο που συντρίβεται από ισχυρούς άνδρες και διαφθορά, όπου τα δικαιώματα κλέβονται στο νεκρό σημείο της νύχτας, με διαφορετική μορφή. Είμαστε μαζί, όλοι μας, ψάχνουμε για απαντήσεις, ψάχνουμε να δώσουμε νόημα σε αυτά τα κατάγματα, πιέζουμε να οδηγηθούμε μέσα σε αναταραχές.
Συχνά, σε τέτοιες περιπτώσεις, το άτομο που έχει την τύχη να σταθεί εκεί που στέκομαι τώρα κοιτάζει το κοινό και του ζητά να φανταστεί, αν ο Madiba ήταν εδώ σήμερα, τι θα έλεγε, τι θα έκανε. Γιατί να μην αναρωτηθούμε αντί αυτού: όταν ήταν εδώ, τι είπε; Και τι είπαμε σε αντάλλαγμα;
Δεν χρειάζεται να ταξιδέψουμε μακριά για να βρούμε την απάντηση. Ανοίξτε αυτές τις πόρτες, περπατήστε δύο λεπτά στο B ή D στην 42η οδό και πάρτε το τρένο για την 125η. Περπατήστε 10 λεπτά και θα βρεθείτε μπροστά στο Cuny’s Aaron Davis Hall. Εκεί, στις 21 Ιουνίου 1990, μόλις τέσσερις μήνες μετά την απελευθέρωσή του από το νησί Robben, ο Madiba έφτασε σε ένα δημαρχείο με τον Ted Koppel του ABC News.
Τα βλέμματα του κόσμου είχαν καρφωθεί σταθερά στον Madiba από τότε που είχε βγει από τη φυλακή τον Φεβρουάριο, όπως ήταν για δεκαετίες – αλλά για πρώτη φορά, μπορούσε να κοιτάξει πίσω και να απαντήσει αν ήταν ό,τι είχε φτιαχτεί.
Πολλοί ενδιαφέρθηκαν να ξεκαθαρίσουν ότι δεν ήταν. Ο Κόπελ είχε μεταμφιεστεί σε μια ενέδρα σε δημαρχείο. Στο ακροατήριο, καθώς και με δορυφόρο από τη Νότια Αφρική, κάθονταν ερωτώντες έτοιμοι να επιτεθούν και να απομονώσουν τη Madiba.
Ο Ken Adelman, ένας συντηρητικός ειδικός που αργότερα θα γινόταν ένας από τους πιο δυνατούς υποστηρικτές της εισβολής στο Ιράκ, ανέκρινε τον Madiba σχετικά με τη σχέση που είχε με παγκόσμιους ηγέτες που οι Ηνωμένες Πολιτείες θεωρούσαν εχθρούς. Ο Madiba αρνήθηκε να δεχθεί το δόλωμα, απαντώντας: «Ένα από τα λάθη που κάνουν ορισμένοι πολιτικοί αναλυτές είναι να πιστεύουν ότι οι εχθροί τους πρέπει να είναι εχθροί μας».
Ο Koos Van Der Merwe, ηγέτης του Νοτιοαφρικανικού Συντηρητικού Κόμματος, έκανε διάλεξη στον Madiba σαν να ήταν ένας απείθαρχος μαθητής, λέγοντας: «Άφησε τη βίαιη εκστρατεία ήσυχο, έλα και κάτσε, γίνε κανονικός άνθρωπος και μιλήστε» και τέλος, ξεχάστε τον κομμουνισμό». την ευκαιρία να συζητήσουμε για τις υποθέσεις της χώρας μας.â€
Μπορείτε να φανταστείτε πώς εξελίχθηκε το υπόλοιπο 80λεπτο. Ξανά και ξανά, ο Madiba συγκαταβαίνονταν και θεωρούνταν τρομοκράτης, βίαιος εξτρεμιστής, εμπόδιο στην ειρήνη. Μετά από κάθε εχθρική ερώτηση, ο Κόπελ έστριβε το μαχαίρι, περιμένοντας να δει αν η Μαντίμπα θα αιμορραγούσε. Και κάθε φορά, ο Madiba απαντούσε στις ερωτήσεις που του έκαναν – ήρεμα και αργά.
Και μετά μια ώρα μετά την εκδήλωση, ο Koppel επέστρεψε σε μια ερώτηση σχετικά με την υποστήριξη της Madiba για την παλαιστινιακή υπόθεση. Μήπως αυτή η αλληλεγγύη, ρώτησε, σήμαινε ότι ο Madiba ήταν πρόθυμος να αποξενώσει την εβραϊκή κοινότητα;
Ήταν μια ερώτηση τόσο επινοημένη που ο Madiba έπρεπε να ρωτήσει τον Koppel τι ακριβώς εννοούσε. Είναι επίσης μια ερώτηση που, ειλικρινά, ηχεί γνώριμη — μια ερώτηση που με έχουν ρωτήσει πολλές φορές με παρόμοιες μορφές — εάν η αντίθεση στα ισραηλινά εγκλήματα πολέμου και τις παραβιάσεις του διεθνούς δικαίου σε κάνει κατά κάποιο τρόπο να μισείς έναν λαό.
Ο Madiba αρνήθηκε την υπόθεση. Αντίθετα, το έθεσε σε ένα διαφορετικό είδος ερωτήματος: για το αν μπορεί να υπάρξει μια πολιτική οικουμενικότητας εάν είναι γεμάτη εξαιρέσεις. Αν κάποιος από εμάς είναι ελεύθερος αν κάποιοι από εμάς δεν είναι.
Προς το τέλος της απάντησής του, είπε: «Μπορείς να το πεις πολιτικό ή ηθικό ερώτημα, αλλά όποιος αλλάζει τις αρχές του ανάλογα με το με ποιον έχει να κάνει; Αυτός δεν είναι άνθρωπος που μπορεί να οδηγήσει ένα έθνος.â€
Υποκρισία, πολιτική ευκολία – αυτές οι δυνάμεις διαθέτουν βαρυτική έλξη. Έτσι συχνά, είναι πιο εύκολο να κάνεις μια παραχώρηση, να εγκαταλείψεις μια μακροχρόνια πεποίθηση, να εγκαταλείψεις μια αρχή παρά να κρατήσεις σταθερά.
Αυτό ήταν αλήθεια όταν ο κόσμος ζήτησε από τη Madiba να συμβιβαστεί με το απαρτχάιντ. Ήταν αλήθεια όταν πολλοί του ζήτησαν να εγκαταλείψει τον παλαιστινιακό αγώνα για ελευθερία. Και παραμένει αληθινό σήμερα.
Αλλά εκείνη τη στιγμή, καθώς ο Ted Koppel τον πίεζε κάτω από λαμπερά φώτα, η Madiba μας έδειξε τη δύναμη της αλληλεγγύης καθολικής και ανυποχώρητης – η αλληλεγγύη επεκτείνεται σε όλους, η αλληλεγγύη ακόμα και όταν αμφισβητείται η αδικία, η αλληλεγγύη ακόμα και όταν υπάρχουν πολλοί που θέλουν να αρνηθούν αυτό που ξέρεις ότι είναι αλήθεια. χρόνια, δεν είναι απλώς αξία, είναι στρατηγική.
Στην απαίτησή του για αλληλεγγύη από τον εαυτό του και από τον καθένα μας, ο Madiba γίνεται κάτι περισσότερο από άνδρας, περισσότερο από μεσσίας: γίνεται καθρέφτης.
Όταν ακούμε την άρνησή του να εγκαταλείψει αυτούς με τους οποίους μοιραζόταν κοινό σκοπό, αναγνωρίζουμε τον εαυτό μας; Όταν ακούμε την προθυμία του να χάσει την εξουσία πριν χάσει τον εαυτό του, αναγνωρίζουμε τον εαυτό μας; Όταν ακούμε την αφοσίωσή του στην αλληλεγγύη, όχι ως αφηρημένη έννοια αλλά ως έκκληση για δράση, αναγνωρίζουμε τον εαυτό μας; Ή αναγνωρίζουμε μόνο την εκδοχή του Μαντέλα που δεν μας ζητάει τίποτα; Το κάνουν πάρα πολλοί.
Σκέφτομαι τους Τόρις στο Ηνωμένο Βασίλειο, οι οποίοι περιέγραψαν τον Madiba μετά τον θάνατό του ως «πραγματικό παγκόσμιο ήρωα», παρά το γεγονός ότι πέρασαν τη δεκαετία του 1980 αντιτιθέμενοι στις κυρώσεις, εναντιούμενοι στο ANC και αντίθετοι στην απελευθέρωσή του.
Σκέφτομαι εκείνους στα υψηλότερα επίπεδα της ομοσπονδιακής μας κυβέρνησης, που ισχυρίστηκαν ότι λατρεύουν τον Madiba, αλλά τον κράτησαν σε λίστες παρακολούθησης τρομοκρατών μέχρι το 2008, όταν ήταν 90 ετών.
Σκέφτομαι τους δεσμοφύλακες που κακοποίησαν τον Madiba, που του άφησαν την όρασή του μόνιμα κατεστραμμένη από τη δουλειά σε ένα λατομείο ασβέστη χωρίς προστασία, και παρέστησαν στην κηδεία του.
Σκέφτομαι τον καθένα από αυτούς τους ανθρώπους, κάθε μια από αυτές τις στιγμές υποκρισίας, και βρίσκομαι σε απώλεια. Και μετά θυμάμαι τον Madiba – έναν άνθρωπο με την ικανότητα να συγχωρεί, έναν άνθρωπο που επεκτείνει την αλληλεγγύη σε όλους.
Μόνο μέσω αυτής της αλληλεγγύης η Νότια Αφρική μπορούσε να οραματιστεί ένα μέλλον διαφορετικό από το παρελθόν. Μόνο μέσω αυτής της αλληλεγγύης μπορούμε να κάνουμε το ίδιο.
Τρεις ημέρες από τώρα, ο κόσμος θα γιορτάσει την Ημέρα του Νέλσον Μαντέλα. Τα παιδιά στα δημοτικά σχολεία θα κάνουν παρουσιάσεις, οι παγκόσμιοι ηγέτες θα εκδώσουν δηλώσεις και εκατομμύρια θα συγκεντρωθούν για να τιμήσουν την κληρονομιά της Madiba.
Θα γιορτάσουμε την Ημέρα Μαντέλα και εδώ στη Νέα Υόρκη. Οι Νεοϋορκέζοι στους πέντε δήμους θα αναλογιστούν την ατελείωτη πορεία της Madiba προς την ελευθερία.
Θα σκεφτούμε οργανώσεις όπως οι Εβραίοι για τη Φυλετική και Οικονομική Δικαιοσύνη ή το JFREJ, που συγκεντρώθηκαν για πρώτη φορά την εβδομάδα του δημαρχείου του Ted Koppel για να δείξουν, στην πραγματικότητα, πόσοι Εβραίοι Νεοϋορκέζοι στάθηκαν αλληλέγγυοι με τη Madiba και να πραγματοποιήσουν μια λειτουργία Shabbat που συγκέντρωσε $50.000 για τον αγώνα κατά του απαρτχάιντ.
Και καθώς θυμόμαστε τον Madiba τον άντρα, κάποιοι, συμπεριλαμβανομένου και του εαυτού μου, θα κάνουν στον εαυτό μας μια πιο δύσκολη ερώτηση: ποιον συμπεριφερόμαστε σήμερα με τον τρόπο που συμπεριφερόταν στον Madiba πριν τον ανακηρύξει η ιστορία ως μεσσία; Για κάθε ευγενικό επαινετικό λόγο που χρησιμοποιούμε τώρα για να περιγράψουμε τον Madiba, ο οποίος περιγράφεται σήμερα όπως τον περιέγραψε τότε ο Ted Koppel;
Ποιος άλλος έχει δει την ανθρωπιά του να τίθεται υπό όρους, του έχουν πει ότι η ελευθερία του μπορεί να περιμένει; Ποιος άλλος ηγείται μιας υπόθεσης που θα δοξάσουμε εκ των υστέρων, αλλά υβρίζεται στο παρόν; Ποιος άλλος χρειάζεται την αλληλεγγύη μας;
Σκέφτομαι τον Omar El Akkad, ο οποίος έγραψε ένα βιβλίο με τίτλο One Day, Everyone Will Have Been Always Against This. Αυτή η πρόταση αποτυπώνει μια από τις πιο σκληρές, πιο γνωστές συνήθειες της ιστορίας. Τελικά, σχεδόν όλοι ισχυρίζονται ότι αντιτάχθηκαν στο απαρτχάιντ. Τελικά, σχεδόν όλοι ισχυρίζονται ότι στάθηκαν με τον Madiba, ότι στάθηκαν με τον Dr King. Τελικά, σχεδόν όλοι θα ισχυριστούν ότι αντιτάχθηκαν τόσο πολύ στην αδικία που δικαιώνουν σήμερα.
Αλλά η δικαιοσύνη δεν μετριέται από το πού βρισκόμαστε αφού η ιστορία έχει εκδώσει την ετυμηγορία της. Μετριέται από το πού βρισκόμαστε όταν η ετυμηγορία εκδίδεται ακόμη.
Γιατί πρέπει να περιμένουμε μέχρι χιλιάδες άλλοι γονείς να θάψουν τα παιδιά τους, έως ότου χιλιάδες άλλοι χάσουν τα μέλη τους, τα σπίτια τους και το μέλλον τους, για να ενωθούν και να επιμείνουν στην παλαιστινιακή ελευθερία;
Γιατί ο Δρ Hussam Abu Safiya πρέπει να περιμένει περισσότερο από 18 μήνες για να ελευθερωθεί στην ισραηλινή κράτηση — μια κράτηση που συνεχίζεται μέχρι σήμερα — αφού ο κόσμος τον παρακολούθησε να τον απήγαγαν καθώς έφευγε από το νοσοκομείο του, να χάνεται στη φυλακή;
Γιατί πρέπει να περιμένουμε καθώς ο Ουμάρ Χαλίντ μπαίνει στον έκτο χρόνο της αιχμαλωσίας του στο Δελχί – ένας πολιτικός κρατούμενος που φυλακίζεται με τις ίδιες κατασκευασμένες κατηγορίες για τρομοκρατία που επιβλήθηκαν κατά της Μαντίμπα;
Γιατί πρέπει να περιμένουμε να μείνουμε ακλόνητοι δίπλα στους μετανάστες που στοχοποιούνται και πέφτουν θύματα – είτε ήταν ο Joan Sebastián Durán Guerrero, που πυροβολήθηκε στο κεφάλι από τον ICE στο Biddeford του Maine, τη Δευτέρα, ή ο Amaramiro Emmanuel και ο Ekpeyong Andrew, δύο Νιγηριανοί που σκοτώθηκαν την περασμένη εβδομάδα για να κάνουμε εξάσκηση στη Νοτιοαφρικανική; αλληλεγγύη μέχρι να μην μας κοστίσει πλέον τίποτα;
Η ευθύνη της απάντησης σε αυτές τις ερωτήσεις, ειλικρινά και πλήρως, βαρύνει τον καθένα μας. Είναι ευθύνη να φέρουμε την αλληλεγγύη περαιτέρω στη ζωή μας, στην πολιτική μας, στον τρόπο που περπατάμε στον κόσμο.
Αυτό δεν είναι εύκολο έργο. Ο κόσμος στον οποίο ζούμε έχει σχεδιαστεί για να μας χωρίζει. Τα κίνητρα κέρδους και οι αλγόριθμοι έχουν σχεδιαστεί για να μας στρέφουν ο ένας εναντίον του άλλου. Οι λίγοι με πολλά εκμεταλλεύονται οι πολλοί με λίγα. Συνεχίζουμε να υπολογίζουμε τη γενοκτονία στη Γάζα και τον πόλεμο σε όλο τον κόσμο. Και όπως πάντα, υπάρχουν χρήματα που πρέπει να κερδίσουμε και να κερδίσουμε δύναμη για να δαιμονοποιήσουμε τους φτωχούς και να πυροδοτήσουμε τις φωτιές του φυλετικού εχθρού.
Όλες αυτές είναι δυνάμεις σχεδιασμένες να μας χωρίζουν ο ένας από τον άλλο. Να απομακρύνονται ο ένας από τον άλλον. Δεν ήταν όμως αυτές οι ίδιες συνθήκες που ξεπέρασε η Madiba; Όταν ο Madiba έφτασε στο ανεμοδαρμένο νησί Robben, η σύνδεσή του με τον έξω κόσμο διακόπηκε, ήταν αυτό ευνοϊκό για την αλληλεγγύη; Όταν η Madiba υπέμεινε δεκαετίες φυλετικής κυριαρχίας και απανθρωποποίησης, ήταν αυτό ευνοϊκό για την αλληλεγγύη; Όταν οι κυβερνήσεις και οι εταιρίες συγκέντρωναν εξαιρετικό πλούτο και δύναμη για να διατηρήσουν το απαρτχάιντ, ήταν αυτό ευνοϊκό για την αλληλεγγύη;
Η αλήθεια είναι ότι η αλληλεγγύη γαλουχείται ίσως καλύτερα από τις συνθήκες που επιδιώκουν να την καταστρέψουν. Οι εργαζόμενοι ξεσηκώνονται όταν τα αφεντικά περιορίζουν τα δικαιώματά τους. Οι πολίτες συνδέουν τα όπλα όταν οι αυταρχικοί επιβάλλουν βάναυσες καταστολές. Κάθε αγώνας για ένα καλύτερο μέλλον ξεκίνησε τη στιγμή που αυτό το μέλλον φαινόταν για πάντα απρόσιτο. Όπως είπε ο Δρ Κινγκ το βράδυ πριν σκοτωθεί: «Μόνο όταν είναι αρκετά σκοτάδι μπορείτε να δείτε τα αστέρια».
Σίγουρα τώρα, είναι αρκετά σκοτεινά. Αλλά σίγουρα, μαζί σε αυτό το δωμάτιο, μπορούμε να δούμε τα αστέρια. Εκείνες οι μικρές τσέπες φωτός που είναι εργαζόμενοι άνθρωποι που στέκονται δίπλα-δίπλα για να απαιτήσουν αξιοπρέπεια. Αυτοί είναι οι διαδηλωτές που βαδίζουν μέσα από τη ζέστη και το κρύο για να ζητήσουν τον τερματισμό του πολέμου, στα δεινά. Αυτοί είναι εκείνοι που δεν έχουν τίποτα στο όνομά τους ακόμα ανοίγουν τα χέρια τους για να επεκτείνουν τα λίγα που έχουν σε αυτούς με ακόμη λιγότερα.
Η αλληλεγγύη δεν είναι τελειότητα. Η αλληλεγγύη δεν είναι αγνότητα. Αλληλεγγύη είναι οι άνθρωποι που επιλέγουν ο ένας τον άλλον, μερικές φορές ακόμη και πάνω από τον εαυτό τους. Η αλληλεγγύη, φίλοι μου, τόσο συχνά αισθάνεται αδύνατη, σαν κάτι που μόνο μια μυθική φιγούρα θα μπορούσε να κάνει πραγματικότητα. Κι όμως, όπως μας θυμίζει ο Madiba, μέσα από τη ζωή που έζησε, μέσα από την ηγεσία που έδειξε και μέσα από τα λόγια που είπε: «Φαίνεται πάντα αδύνατο μέχρι να γίνει». Ας το κάνουμε μαζί.
Σας ευχαριστώ πολύ.
