Ο τόμος «Stefan Zweig and Friedrich Hölderlin: A Literary Encounter» δείχνει ότι ο Zweig ήταν ένας ξεχασμένος ηγέτης της Αναγέννησης του Hülderlin στις αρχές του περασμένου αιώνα.
Του Hendrik Buchholz
Βιβλία που συζητήθηκαν / αναφορές
Στον τρίτο τόμο του “Tübinger Turmlectures – New Series”, η Elena Polledri, ο Arturo Larcati και η Erika Capovilla εξετάζουν τη συζήτηση του Stefan Zweig με τον Friedrich Hälderlin σε τρία δοκίμια. Ο Τσβάιχ είναι ακόμα άγνωστος στη φιλολογία του Χάλντερλιν[u]«Και όμως αξίζει να αναγνωριστεί σε αυτό το πλαίσιο για πολλούς λόγους», λέει ο Larcarti.
Ο Τσβάιχ είχε γράψει αρκετά κείμενα για τον Χέλντερλιν. Στα πιο διάσημα, Η μάχη με τον δαίμονα (1925), ασχολήθηκε με το έργο του Hölderlin, του Kleist και του Nietzsche, γιατί και οι τρεις έκαναν σύμφωνο με το δαιμόνιο μέσα από το έργο τους, ενώ η κοσμική τους ύπαρξη διαλύθηκε στο έργο τους. Τη χρονιά που εκδόθηκε, πουλήθηκαν πάνω από 10.000 αντίτυπα Η μάχη με τον δαίμονα πουλήθηκε. Το 1923, ο Τσβάιχ είχε ένα άρθρο (Hölderlin, ο ρομαντικός άνθρωπος) για τον ποιητή δημοσιεύτηκε, μια κριτική ενός τόμου του Hölderlin γράφτηκε το 1926 και η μέχρι τότε άγνωστη διάλεξη δημοσιεύτηκε την ίδια χρονιά Γκαίτε και Χόλντερλιν γραπτός. Το τελευταίο επιμελείται και τυπώνεται για πρώτη φορά στον τόμο από τους εκδότες Polledri και Jörg Robert.
Ο τόμος αξίζει επίσης να διαβαστεί για λαϊκούς. Τα δοκίμια είναι σε θέση να παρέχουν μια προσεκτικά διαφοροποιημένη εισαγωγή στους ορίζοντες της σκέψης του Τσβάιχ για τον Χέλντερλιν και τελικά στην υποδοχή του Χέλντερλιν στις αρχές του περασμένου αιώνα, η οποία στην περίπτωση του Τσβάιχ ήταν σε μεγάλο βαθμό αναχρονιστική.
Το πρώτο κείμενο είναι γραμμένο από την Έλενα Πολλέδρη. Ο καθηγητής σύγχρονης γερμανικής λογοτεχνίας στο Πανεπιστήμιο του Ούντινε ασχολείται με το αναγνωστικό στυλ Hölderlin του Zweig. “Πότε και πώς προσεγγίζει ο Zweig το Hülderlin; Τι διάβαζε; Ποια κριτική τον επηρέασε; Με ποιον μίλησε για τον ποιητή;
Ο Polledri εξηγεί πώς ο Zweig ασχολήθηκε με την έκδοση Zinkernagel, αλλά και με την ανάγνωση αυτόγραφων που είχαν δημοπρατηθεί ειδικά. Ο Τσβάιχ επικέντρωσε την υποδοχή του στην εικόνα ενός ποιητή που θυσίασε τα πάντα για την ποίηση ή για να δει με το θεϊκό μάτι (που στην περίπτωση του Χέλντερλιν σημαίνει το ίδιο πράγμα) – συμπεριλαμβανομένης της ψυχικής του υγείας. Με την ιδέα ενός «φτωχού Χέλντερλιν», του οποίου η ιδιοφυΐα τον ανάγκασε στον απαραίτητο έπαινο των θεών, ακολούθησε την άποψη της Bettina von Arnim και του Wilhelm Waiblinger: «Είναι δικό μου να επαινώ, γι’ αυτό ο Θεός μου έδωσε τη γλώσσα και τις ευχαριστίες στην καρδιά μου». Ο Zweig το είδε αυτό και ο Polledri το ξεκαθαρίζει με βάση τα αποσπάσματα που διάβασε εντατικά ο συγγραφέας στο Hölderlin, υπογράμμισε και σχολίασε, ως αντίθεση, ειδικά στον Γκαίτε, αλλά και στον Σίλερ: Ο Χόλντερλιν είχε τον ποιητικό του ενθουσιασμό να μην μπει ποτέ σε νηφάλια όρια – μια εικόνα που ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής τον 19ο αιώνα.
Το κείμενο του Arturo Larcati κάνει ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες συνδέσεις μεταξύ του ίδιου του έργου του Zweig και της αποδοχής του Hölderlin Μεγάλες στιγμές ανθρωπιάς και σε αυτό Schachnovelle. Στο πρώτο μέρος του δοκιμίου του, ο Larcati ιχνηλατεί πρώτα βήμα-βήμα την εικόνα του Hölderlin του Τσβάιγκ, τα περισσότερα από τα οποία ήταν ήδη ξεπερασμένα από την εποχή του. Ο Τσβάιχ ήταν ξεκάθαρα προσανατολισμένος σε μια ιδιοφυή αισθητική της εποχής του Γκαίτε. Ως προς τη μεθοδικότητα, πέφτει πίσω στον 19ο αιώνα. «Αυτό γιατί δεν σκέφτεται ιστορικά, αλλά με όρους τύπου, χωρίς να λαμβάνει υπόψη του τις τελευταίες εξελίξεις στη θεωρία της λογοτεχνίας». Η διάγνωση του Larcati βασίζεται προφανώς και στο Υπέροχες στιγμές μεταβιβάσιμο, στο οποίο οι ξεπερασμένες ιδέες μιας καινοτόμου ιδιοφυΐας χρησιμοποιούνται επανειλημμένα σαν μύλος οργάνων.
Το ισχυρότερο μέρος των στοχασμών του Larcati βρίσκεται στο τέλος του κειμένου του, στο οποίο επισημαίνει την αδυναμία του Τσβάιχ για το δαιμόνιο στις πράξεις του Schachnovelle αποδεδειγμένος. Γραμμένο στο απόγειο του Εθνικοσοσιαλισμού και του Παγκοσμίου Πολέμου, το δαιμόνιο στην πλοκή τους δεν χρησιμεύει πλέον ως αναβολέας για ιδιοφυή δημιουργία, αλλά εμφανίζεται ως μανία από την οποία το ταλαιπωρημένο υποκείμενο δεν μπορεί να ξεφύγει. Ο πρωταγωνιστής Δρ. Β, που στο τέλος του μυθιστορήματος ξυπνά ξεχασμένους δαίμονες μέσα από το παιχνίδι του σκακιού, δεν μπορεί να συγκρατήσει την τρέλα που πυροδοτεί το παιχνίδι. Εδώ, το να είσαι εθισμένος στο δαιμόνιο ξαφνικά δεν σημαίνει πια «ανοιχτό σουσάμι!» για το θείο ή έχοντας «υπερυγεία». Μάλλον το δαιμονικό εδώ δείχνει τη βλακεία ενός νευρικού πυρετού. Το ενδιαφέρον: Μόνο εδώ -στο δικό του καλλιτεχνικό έργο- ο Τσβάιχ δεν χρησιμοποιεί πλέον αναχρονιστικούς τρόπους σκέψης, αλλά είναι εξ ολοκλήρου ο οξυδερκής παρατηρητής της εποχής του.
Ο δαίμονας ως κινητήριος δύναμη των καλλιτεχνικών δημιουργιών Σύμφωνα με μια κοινή ιδέα της εποχής του Γκαίτε, μπορεί καλύτερα να ανακατασκευαστεί χρησιμοποιώντας τη διαδικασία γραφής. Στο κείμενό της, το δοκίμιο της Erika Capovilla συνδυάζει τελικά το έντονο πάθος του Zweig για τη συλλογή αυτόγραφων με τις ιδέες του συγγραφέα σχετικά με την κατάλληλη υποδοχή αυτού που θεωρεί ως το «ρομαντικό πρόσωπο» Hölderlin. Ο Capovilla εξηγεί την εκπληκτική, στενή συνεργασία μεταξύ του Frank Zinkernagel και του Stefan Zweig, που ξεκίνησε το 1925:
Το έργο του Zinkernagel, ενός από τους σημαντικότερους εκπροσώπους του φιλολογικού θετικισμού στην υποδοχή του Hölderlin, χαρακτηρίστηκε από υψηλά φιλολογικά πρότυπα: με στόχο να καλύψει όλες τις πιθανές παραλλαγές κειμένου, συγκέντρωσε εκτενές υλικό σε μια κειμενοκριτική συσκευή που έμεινε αδημοσίευτη τότε, η οποία αποτέλεσε τη βάση για την έκδοσή του.
Ο Zweig, ο οποίος συγκέντρωσε αυτόγραφα πολλών συγγραφέων εκτενώς και επαγγελματικά, αγόρασε το πρώτο αυτόγραφο Hölderlin σε δημοπρασία το 1909, αλλά έλαβε τις περισσότερες από τις εκτενείς συλλογές του, τις οποίες ο Capovilla απαριθμεί με τίτλο, τη δεκαετία του 1920. Μέχρι σήμερα, η υλική συνεισφορά του Zweig στην υποδοχή του Hölderlin έχει λάβει πολύ λίγη προσοχή.
Αυτό που είναι ενδιαφέρον και αληθοφανές είναι πώς ο Capovilla συνδυάζει την εικόνα του Hölderlin του Zweig και τις ιδιοφυείς αισθητικές πεποιθήσεις του με το γεγονός ότι ο Hölderlin έδωσε τόση αξία στα πρωτότυπα χειρόγραφα. Το ενδιαφέρον του Τσβάιχ για το «δημιουργικό μυστικό του καλλιτεχνικού» συμβάδιζε με μια ακριβή ανακατασκευή της καλλιτεχνικής διαδικασίας. Ο Zweig ήταν στο ίδιο μήκος κύματος με τον Zinkernagel.
Τα κύρια κείμενα του Zweig σχετικά με τον Hölderlin και κάποια από την αλληλογραφία του που συλλέγονται στον τόμο καθιστούν δυνατή για τον αναγνώστη του μικρού τόμου Stefan Zweig και Friedrich Hölderlin: Μια λογοτεχνική συνάντησηνα εμβαθύνει στις ιδέες του Τσβάιχ για τον Χέλντερλιν και την αναγέννηση του «δαιμονικού» ποιητή στις αρχές του 20ου αιώνα, τόσο λογοτεχνικές όσο και επιστημονικές.
